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天主教简介及与基督新教的区别和比较【简介】 基督宗教三大派别之一。音译加力特教,意译公教。因其中心在罗马,又称罗马公教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译,称之为天主教、罗马天主教,是取自中国一句古话”至高莫若天,至尊莫若主。根据1990年统计,全世界共有信徒近10亿。395年罗马帝国分裂为东西两部分,东西帝国在政治、社会、语言、文化传统等方面的差异,影响了基督教,在其形成初期,就逐渐分成以罗马为中心的拉丁语派和以君士坦丁堡为中心的希腊语派,东西两派为教会最高权力和教义等问题长期争论,终至1054年正式分裂。东派强调自己的正统性,称为正教,西派强调自己的普世性,称为公教。公教即天主教在中世纪曾深入西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域,成为无所不在的精神力量。直到16世纪宗教改革运动兴起,从中又分裂出与罗马教廷脱离关系的新教(抗罗宗)各派。天主教一方面发动了与之对立的反宗教改革,加强教廷权力,整肃教会纪律,同时成立耶稣会等组织,深入社会各阶层进行加强天主教的活动。随着欧洲列强相继向海外扩张,天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亚洲开展传教,扩大了影响。在本世纪,面对世界发生的重大变化,天主教一方面在其内部反对现代主义神学,反对共产主义等“错误学说”,另一方面也逐步改变僵硬立场,提出了革新和对话的方针,谋求与基督教各派及社会各方面进行合作。 天主教会的组织形式严格集中。它重视教阶制,教阶制分为神职教阶和治权教阶。神职教阶有:教宗、主教、神父和执事。治权教阶有教宗、主教、省区大主教、都主教、教区主教等,教宗具有最高权威,神圣不可侵犯,由枢机主教构成的枢机团选举产生,枢机团也是教皇的主要咨询机构。天主教严格规定神职人员不得结婚,与俗人有明显界限。修会由信徒组成,修士须发安贫、守贞、服从三愿,并过集体生活。除教皇之外,公会议也具有至高权威。公会议由教皇主持召开,代表为世界各地区的主教。重要修会、修院领导人及著名神学家、教会法专家也常应邀参加。12世纪至今,天主教已召开过13次公会议。天主教第一部完整的教会法令是12世纪中叶的《格拉蒂安教令集》。16世纪时,《教会法大全》问世,20世纪初又修改简编为《天主教会法典》,1983年,又颁布了更为简明的新《天主教会法典》。 天主教信奉天主,并尊玛丽亚为圣母、九品天神之上、世人的母皇、人类的主保,还尊敬圣人圣女。教义统一,基本教义信条有天主存在;天主永恒、无限、全知、全能、全善,他创造世界和人类,并赏善罚恶;圣父、圣子、圣神三位一体、道成肉身、圣子受难,复活升天,末日审判等。天主教认为教会为基督所创,乃基督之身,人只有通过教会才能获得拯救。早期天主教主要根据亚历山大派神学及奥古斯丁神学解释教义,13世纪后,托马斯·阿奎那的神学体系逐步成为官方神学。20世纪后,新托马斯主义、超性托马斯主义也被用来论证天主教的信仰和教义。天主教把耶稣的诞生、复活、圣神降临、圣母升天定为四大瞻礼,记于专门的教历之上,每逢这些节日要举行的大型弥撒为主的仪式。又设有圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品、婚配七件圣事。圣洗、坚振、圣体是入门圣事。 【名称和中文翻译】 “天主教”一词来源于希腊文的"καθολικός",意思为“普遍的、通用的”,因此也被翻译为“公教”。 在中国,基督宗教的一些中文翻译名称造成了对天主教和新教的误解,“基督教”翻译自英文的“Christianity”,指一切相信救主耶稣·基督的信仰,包括天主教、正教和新教等;而在中国,“基督教”则一般是指英文的“Protestantism”,更确切的翻译是“新教”,是1517年由马丁·路德宗教改革后形成的基督宗教教派。为了避免误解和混淆,本词条避免使用“基督教”一词,而使用“基督宗教”表示英文中的“Christianity”,“新教”或者“基督新教”表示英文中的“Protestantism”。 公元1517年,天主教奥斯定会的马丁·路德神父“另立门户”,由罗马天主教分离出去。天主教会一度称之为“抗议宗”、“抗罗宗”、“誓反教”等,直到1962年-1965年梵蒂冈第二次会议(简称“梵二”)后才慢慢改变这些称呼,乃称之为会离的兄弟教会,即是基督新教或新教,也就是在中文中所称的“基督教”。 国际上称天主教为“基督教”,称新兴的教会为“基督新教、新教”,中国却称新兴的教会为“基督教”,以致为数不少不明历史的中国的基督新教徒与中国的教外人士都误认为,天主教是从基督教分裂出去:先有基督新教(中国称的基督教),后才有天主教。殊不知,天主教是罗马天主教,由耶稣基督亲自创立的,乃建基于对耶稣基督的信仰上,它的前身是犹太教,因此,继承犹太教的一神观念和旧约圣经。而中国所称的基督教即是国际上所称的基督新教,是在耶稣诞生后第1517年才由国际上所称之为基督教的罗马天主教分裂出去的教会。 公元1517年前所称的基督教,并不是基督新教,而是罗马天主教。因为马丁路德神父所创办的基督新教(中国所称的基督教)还没有诞生。公元1517年后所称的基督教,并不是天主教,而是基督新教(中国所称的基督教)。因为马丁路德神父所创办的基督新教已诞生了。 梵蒂冈第二次会议所称的基督宗教,并不是专指基督新教,而是指所有信仰耶稣基督的教会。 我们应注意,当阅览非教会人士著的、非教会出版的书籍,或是译自国外教会书籍的时候,一定要分清年代,不要把基督新教(中国称之为基督教)与天主教混为一谈了。 【基本信仰】 天主教信仰的对象是以色列所期待的默西亚,他的名字叫耶稣。我们以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。在今日的教会里,仍有为数不少的基督徒,仍我行我数,忽视梵二的训导,往往把信仰的核心转移了,或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了,而是拜圣母玛利亚、拜自己。这是教会的一个严重现象,是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上的主的极大羞辱。这种让人感觉“信仰出错”的缘故不外有五:第一、以前传教士的引导失误;第二、今日传教士没有纠正“信仰出错”之风;第三、把传教士的声音视为耳边风;第四、没有真正认识信仰到底是什么? 第五、从天主教分离出去的某些个别教会的误导。 信仰,首先不是对某些特定教义的认识,而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他的皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态,而是纯正的知识。信仰不是接受一套关于天主的理念或教义,而是一种道德反应,绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。信仰是对天主皈依的呼召,而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他的国。此信仰就是接受天国降临的福音,由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同的教条式信仰,而是对天主圣言——耶稣的完全信靠,接受他的召唤,作一个终生不悔的追随他的抉择,接受洗礼,进入生命的门,和基督同死、同生,获享他救恩的许诺,并在人间践行天国,把基督的爱活出来。 通过对信仰的认识,跟随主耶稣基督的我们,能醒悟“到底是为看什么”吗?在教会的训导下,接受圣神的洗礼,成为天主的子女,其目标是在主基督内,追求永恒的生命。然而,梵二的今日教会应不应该反省反省,在自己的怀抱里的基督徒究竟来看什么?!是看主耶稣、看永生?还是看今世会朽坏的生活、看自己?是的,基督徒是来看主耶稣的,而为那些利用主基督“混进来”的基督徒却是拜自己。 天主颁布十诫(出二十4-5)时,叫人不要拜偶像,也不要造像,但天主在出二十五10-22却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像,户二十一8-9又命梅瑟造一铜蛇像,悬在木竿上供人瞻仰。可见,天主根本不是禁止人造像,而是禁止人把那像当成朝拜的对象:天主。 在以前的旧有观念里,人们以为给某个神造了像之后,那个神明就只会在这个像里面。于是,他们认为只要朝拜这个像,便可以左右这个神明,就好像阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥,任人摆布。天主叫人不要给他造像,就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制,供人差遣的神明。相反,他是至高无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰;另外,天主也在告诉人“自己也不是一个自然的神:雷神、雨神、风神、电神、山神,或其他的神明那样”,而是超越自然的,自己所创造的世界没有一样东西能完全代表他。 天主教对圣母、圣人的敬礼,远不及对天主的崇敬。天主教敬礼圣母,但从来没有将圣母当作天主那样敬拜,也很清楚只有三位一体的天主才是神,圣母只是人而已!天主教每天所举行的弥撒,是向天主表示钦崇和敬拜的大礼。天主教徒若果没正当缘故而故意不参与主日弥撒,与天主十诫的训示相违背。对圣母的敬礼只属“热心神工”,即使没正当理由而不参与,也不是罪。 梵二的《教会宪章》第66条宣称“玛利亚,因为是天主的母亲,参与了基督的奥迹,由于天主圣宠的举拔,她只在圣子以下,高出一切天神世人以上,所以理当受到教会特别的崇敬;天主子民对玛利亚的敬礼,在敬爱、呼求、效法方面,有了惊人的发展,恰如她所言:从今以后万世万代的人都要称我有福(路一48)。这项在教会内经常存在的敬礼,虽具有绝无仅有的特征,但对降生的圣言、圣父及圣神的钦崇礼,仍然有本质上的区别。” 《教会宪章》第53条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔,且需被基督救赎:因靠着天主的救恩和助佑,竟可达致圣人的地步,天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈发彰显出来,所以,教会批准对圣母的敬礼。 《教会宪章》第66条宣称“其目的是要教人在敬礼圣母之际,也认识、爱慕、光荣基督,并遵行其诫命,因为一切都是为他而存在(哥一15-16)”。 《教会宪章》第67条宣称“宣讲和敬礼圣母的意义”:除使人“体认天主之母的卓越尊位”外,并激励人“以孝心敬爱我们的母亲,效法她的德表。”天主教在圣母像前致敬不是拜偶像的行为,圣母不是偶像。天主教从来,以后也不会将圣母取代天主。 当人透过任何一个可见的形象(圣人、天使、圣母)以“尊重的敬意”进行敬礼时,旨在敬礼形象所描绘的人物,并不是一种崇拜(《天主教教理》第2131-2132#)。当我们朝拜(天主)耶稣像时,不是崇拜那个制品,而是向这个像所代表的本质:天主致以无限崇拜。教会对圣母不是(朝)崇拜,而是以子女的心情敬爱她。教会从来不拜圣母,没有把圣母当成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬礼,只有天主才配得崇拜。所以,教会不是拜圣母的教会。相反,这种敬礼行为可激活旅途中天主子民的信德,感谢主的救赎恩典,并充满得救的希望:如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救赎功劳,又怎可以获救呢? 【天主教与基督新教的区别和比较】 历史起源 天主教是从犹太教脱胎而来的 在公元前1003年,达味领导以色列12支派在耶路撒冷建立了统一的北以-南犹联邦王国。统一的联邦王国只经历了短暂的辉煌后,很快就分裂和没落了。前722年,北以被亚述王撒尔贡所消灭。在前598年和公元前587年,南犹大分别有3023名高阶层的犹大人、800多中阶层的犹大人被放逐于巴比伦。前587年南犹大被巴比伦王拿步高二世所消灭。以色列人世代居住的巴勒斯坦地区沦为先后兴起的波斯帝国,埃及帝国,希腊帝国,罗马帝国的殖民地。罗马帝国在耶稣逝世后的宗徒时代,即是公元70年-72年的犹太战争,消灭了以色列。从此,以色列人被分散到世界各地,直到1948年才建立以色列国。 犹太人历经长时期的帝国的殖民生活,日日夜夜地期待天主向他们所许诺的拯救者“默西亚”来救他们脱离压迫者的手。大约在公元前8年至2年间,默西亚拣选了犹太少女--玛利亚做自己的母亲,诞生在犹太-巴勒斯坦的土地上:耶路撒冷南端的伯利恒。他的妈妈用襁褓裹着他,把他放在马厩(也称马槽)里,有天使在欢唱:“天主受享光荣于高天,主爱的人在世享平安(路二1-20)。”他在接受贤士们(是外邦人)朝拜以后,他的母亲带着他逃往埃及,并住在那里,直到迫害他的黑落德王死后,才从埃及回来(玛二7-22)。他的名字叫耶稣。在他十二岁的时候,曾在当时的政治、经济、宗教、文化中心的圣城耶路撒冷圣殿聆听经师讲经,并向他们询问(路二39-46)。他在加里肋亚省的纳匝肋小镇中隐居长大,直到30岁左右(路三23)才离开此地,前往加里肋亚宣讲天国的喜讯(谷一14-15)。因此,他被称为加里肋亚人与纳匝肋人(玛二23)。这个纳匝肋人耶稣在约旦河里,接受若翰的洗礼(谷一5)之后,开始他的福音传扬:“时期已满,天国临近了,你们悔改,信从福音吧(谷一14-15)。”他本是元始和终末(默二十二13),过去和现在,时间和历史,光荣和权能属于他;但他来到人间,属于自己的领域,自己的子民却没有接纳他;他受尽世人的奇耻大辱与痛苦之后,被钉死在十字架上,其时,大约三十三岁。他死后第三天,应验了自己所说的话:第三天必要从死者中复活起来(谷十六1-20)。这些见证,他所召唤的门徒都一一记在心中,一代一代地传下来,已有二千年了。 耶稣三十岁离开隐居的纳匝肋来到约旦河,公开宣讲天主的国与他的福音,众多人开始接受他的宣讲,并跟随他,度福音生活。他从中拣选了十二人作宗徒。他从死者中复活之后,便祝圣(按立)伯多禄为教会的磐石:“约纳的儿子西满,你要叫伯多禄——磐石,在这磐石上我要建立我的教会,阴间的势力决不能胜过他(玛十六13-19)”,明确宣布建立教会。以伯多禄为元首的宗徒在共融牧养下,跟随主的人渐渐形成了一个可见的小团体。这个小团体就是日后发展成为普世教会的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的罗马天主教会。这是一个永远不可、也没有人能否认的历史事实。 教会本着耶稣基督的训导福传天下,把天主的爱通传给世人,努力圣化人灵,福利社会,保全基督全部的宝训。教会从来没有改变、加添或删减天主亲自颁布的十诫和亲定的七件圣事。 基督新教是在1517年从罗马天主教分离出去的教会 16世纪初叶,欧洲的大小国家多达四百多个,其政治异常复杂,宗教生活也相当低落。 当时,罗马的圣伯多禄大殿兴建之中,费用浩大,一时不能筹措。教宗良十世派人到各处募捐,对踊跃捐赠者,颁赐若干大赦。颁赐大赦并非不合法,但担任劝募的人,或有过分重视金钱之嫌,因而招致许多人的反感。在1511年,德国天主教奥斯定修会的马丁路德神父前往罗马,目睹教廷的生活奢侈,遂萌生改革教会的决心,不过,他并没有“另起炉灶”的企图。实因后来的大赦事件,造成了他改革教会的导火线。1517年10月31日,他在德国威丁堡教堂张贴95条,发表了自己的信仰主张,展开了轰轰烈烈的宗教改革浪潮。不幸的是,这种浪潮愈演愈烈,进而涉及教会的基本信条。教宗无法说服他,就在1520年6月15曰颁布诏谕,限他在60天内撤消争议,否则,将其开除教籍。路德当众将诏谕焚毁,以表示愤慨。在1521年1月3曰,教宗剥夺了他的教籍。从此,新诞生的基督新教从天主教分裂出去,直到现在仍没有达到共融合一。 【成义】 天主教主张人的成义得救,不但靠信德,而且也要行实这信德,即是信德要结出善工。基督新教各教派除圣公会(在1534年正式脱离罗马)、信义宗外,其他各派都主张人只靠信德就可成义得救,并不需要善工;可喜的是,在1999年10月31日,天主教与信义宗在德国奥斯堡正式签署《成义教理联合声明》。 天主教的成义观 信仰是无偿贶赠,因信成义。 公元前1250年,上主雅威把若瑟家族从为奴之地——埃及领出来,在西乃山脉的曷肋布山与天主订立盟约——西乃盟约(思高版圣经P81-108)。此盟约是神人之间互立的权利与义务的盟约——双方性,是天主自我起始率先的行动(德国方济会士傅和德神父著《旧约的背景》P325厄罗兴典有条件的信仰盟约),要求以民作出回应——服从天主的法律和举行宗教崇拜。从旷野时期(申、主前1250年-前1200年)经过定居圣地时期(苏、民)到南北的合分与流亡巴比伦的充军期(撒上下、列上下)共700多年(到前561年止),此其间凡遵守法律的,则蒙祝福;弃守法律的,则受惩罚(列下二十五27-30,《旧约的背景》P6)。此时期,以民却误解了此有条件的信仰真谛,其错误观念中认为获取天主的爱就是成就所换挣。更遗憾的是在宗教改革时代,强人路德最终还是爬到另一个无可救挽的极端——只“信”足够了,而拒绝一切功行的价值。若有人说自己有信德,而没有行为有什么益处呢?难道这信德能救他吗(雅二14)? 确实,天主国的救恩不是论功行赏的,而是与天主建立位际关系。打破论功行赏观念在福音中是屡见不鲜的。主,你若愿意就能洁净我,耶稣伸手抚摸他说——我愿意,你洁净吧(玛八1-3);百夫长的仆人的康复,基督对百夫长说——在以色列我从来未遇见过一个人有过这样大的信心(玛八5-13);你看见吧,你的信德救了你,这是耶里哥盲者复明恩典(路十八:35-43)。特别在雇工比喻中,耶稣对那个“红眼病”说——难道不许拿我所有的财物行我所愿意的吗(玛二十1-6);在荡子比喻中(路十五11-32)和拉亚禄复活中(若十一17-44)——主耶稣打破自己民族因守法而得赏报的固有观念,进一步加强了与主建立位际关系。显然,雇工与主人之间的权利与名份绝对不能套在天人之间位际关系上。从上面小小片断可知,不论功行抑或无功行赏,都与恩宠性不相违背,一切都是天主的恩惠,我们那一样不是领受来的(格前四7)。天主在我们内工作,使我们愿意,使我们力行,为成就他的旨意(斐二13)。我们该明白,无偿恩宠与赏报不是件东西——物质性,而是天主整个自我的给予,如此报酬决非凭任何名份可要求的赏报,反而是天主恩赐,永恒无偿的。 马丁·路德对物化恩宠的反弹推出唯独靠信成义,唯独恩宠,唯独圣经的三大至上原则。他的神学信念与圣经相悖。以致在德文罗马书三28中“成义”之后加上alene唯独一词,可知他没有遵从圣经,不尊重圣经权威。他宣称义人只靠信本身便能成义,《雅各伯书》是“无价值的书信”。但是,雅各伯书二24明确表示人的成义是由于行为,不仅是由于信德。强人马丁•路德主张成义只靠信德,不靠圣事和个人努力。他在教堂竟然鼓吹只靠信心,更甚在讲道台上宣称——我可在一天内犯罪奸淫100次而不影响我在上帝前的成义(史考特与金柏莉夫妇著《甜蜜的家——罗马》P7)。确实,天主教与新教都同意救赎是来自恩宠(弗二8-10),但圣经没有否定行为的价值(罗二6,玛二十五40)。路德教义——成义唯信,否定了圣事的事效性,拒绝承认圣事的事效性。 基督新教的成义观:因信称义 因信称义是新教救法论的核心,主张得救是“本乎恩也因着信”。根据基督宗教教义,人因有原罪和本罪,不能自救,在上帝面前不能称义。唯一的救法是借上帝之子基督将救恩赐给世人。因此,拯救的根源来自上帝的恩典。这是基督宗教各派共同的信仰。至于如何使罪人获得这种恩典,收到得救的效果,在新教看来,这是把圣事作为上帝和人之间的一种“交易”。在基督新教看来,天主教规定信徒必须按教会的要求履行某些功课或善行,如做弥撒、奉献、悔过、补赎等,表示自责或补偿,才能得到上帝的恩典。教会神职人员(神父、主教和教皇)成为垄断救恩的代理人。新教认为这不仅违背《圣经》的教训,而且带来许多弊端,根据《新约》的《罗马人书》和《加拉太书》的教训,认为遵守律法和诫命不能使人称义。得救的真谛在于相信和接受耶稣基督为主,凭借信心,通过圣灵的工作,使信徒和基督成为一体。由于这种神秘的结合,基督的救赎就在信徒身上生效,使信者“还是作为罪人的时候,在上帝面前得及被称为义”。新教认为行善是应该的,但这是重生得救的表现,而不是一种功德,其本身没有使人得救的效能。 【天主观】 天主教的天主观 天主教是信仰以色列所期待的默西亚、唯一的救主耶稣基督,以朝拜他是主基督为信仰核心。通过这信仰的认识,在基督内,接受圣神的洗礼,朝拜天主圣父,成为父的子女。这就是三位一体的天主观。 信仰,首先不是对某些特定教义的认识,而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他的皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态,而是纯正的知识。信仰不是接受一套关于天主的理念或教义,而是一种道德反应,绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。 信仰是对天主皈依的呼召,而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他的国。此信仰就是接受天国降临的福音,由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同的教条式信仰,而是对天主圣言——耶稣的完全信靠,接受他的召唤,作一个终生不悔的追随他的抉择,接受洗礼,进入生命的门,和基督同死、同生,获享他救恩的许诺,并在人间践行天国,把基督的爱活出来。 基督新教的天主观 基督新教也是信仰以色列所期待的默西亚、唯一的救主耶稣基督,以朝拜他是主基督为信仰核心。除了唯一神派、耶和华见证人派、普救派、一位论派、完全不信一个天主有三位,即是圣父、圣子、圣灵,只相信有一个天主外,其他基督新教的各教派基本与罗马天主教会一致,绝对坚信一个天主有三位,即是圣父、圣子和圣神(灵),只相信有一个天主。 【圣事】 天主教的圣事观 天主教尊重圣经,忠实履行与保全耶稣基督的宝训,从来没有改变、加添或删减耶稣亲自建立的七件圣事。 圣事是从耶稣十字架的苦难,那无穷的功劳而得到它的价值。它是由耶稣基督所建立,又经教会确定了的七个神圣标记,由教会用作救赎我们的途径。耶稣愿意用这种外在的动作来表示不可见的恩宠的通传,这种通传就是圣事。圣事共有七件,称为七件圣事(Sacraments):圣洗、坚振、感恩(圣体)、忏悔(告解)、病人傅油,圣秩、婚姻。 基督新教的圣事观 基督新教一般只承认两种圣事,即圣餐礼和圣洗礼,认为是圣经明确记载由基督亲自设立的礼仪。 除圣公会外,基督新教其他教派仅仅保留耶稣亲自建立的七件圣事中的圣洗圣事。对于耶稣建立的圣体圣事,基督新教仅称之为圣餐,只是纪念耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪,但并不相信饼酒在被祝圣后立即变成耶稣基督的真实血肉。对于坚振、告解、病人傅油(终傅)、圣秩、婚配五件圣事都删除了。在婚姻方面,天主教世世代代谨守不渝:有效婚姻不可拆散(离婚);基督新教各教派允准离婚。 新教强调信徒人人都可为祭司。认为既然只凭信心即可得救,那么信徒人人均可为祭司,无须神职人员作为神人之间的中介。此外,信徒还可以互相代祷,每个信徒都有在宗教生活中彼此照顾相助的权利和义务,都有传播福音的天责。这就冲淡甚至取消了神职人员与一般信徒之间的差别。虽然新教的多数宗派仍然保留教务专职人员(牧师等)的职称和封立仪式,但这主要是职务上的标志,不意味着具有颁赐恩典的特权。 【天主教的圣经与圣传观】 天主教强调来自圣经和圣传,并称之为信德宝库,世世代代忠诚地保管 弟茂德后书第三章第16-17节:凡受天主默感所写的圣经为教训、督责、为矫正,教导人学正义都是有益的,好使天主的人成全,适于行各种善工。 得撒洛尼人后书第二章15节:你们要站稳,坚持你们或由我们的言论,或由我们的书信所学得的传授。 玛窦福音第十五章:耶稣谴责的不是所有的传统而是腐败的传统。从上面圣经可知——根本没有如同马丁•路德所主张唯独圣经,在弟后三16-17明确指出“凡圣经”而不是“唯独”圣经使有益的。在得后二15明确指出我们坚持相信圣经的教导,却没有教导我们唯一的权威是圣经。在此圣经告诉我们还有“传统”“训导”。所以唯独圣经主要是宗教改革者的历史性告白,其用以对照教会的声明——除圣经外、还有传承和教会训导。弟前二15保禄告诉我们:教会是真理的柱石和基础。在此可以断定圣经所支持的是教会原则——唯靠圣言而非新教唯独圣经。圣经没有告诉我们——天主圣言仅仅存在于圣经中,其实可在教会许多地方找到天主至高无上的圣言(得后二15,三6——教会传承;伯前一25,伯后一20-21,玛十八17——教会的宣讲与训导。) 《圣经》是一本不会错误的书 天主不能犯任何错误,而受天主默感的作者所想要表达的内容,也是没有错误。人在天主的启迪下,把天主所启示的一切写下来。 确实,人和天主是圣经的作者。因为作者被天主所拣选,得到天主默感而撰写圣经,并通过他们的心灵与脑海,按当时的历史环境(不同的时代、不同的地点、不同的环境)和文化背景、宗教习俗,写下有关得救的真理。 伯多禄后书一20-21:“你们应知道经上的一切预言,决不应随私人的解释因为预言从来不是由人的意愿而发的,而是由天主所派遣的圣人,在圣神推动之下说出来的。” 弟茂德后书三14-16:“你要坚持你所学和所信的事…….凡受天主默感所写的圣经为教训,为督责……教导人……都是有益的。” 对于《圣经》的默感性,并不是所有的宗教都坚持其默感性是真实的。三个信仰惟一神的宗教:基督宗教中的基督新教和犹太教仅仅坚持三十九本TaNaCH书才是受神的默感,却不承认另外七本用希腊文字写的《旧约》得到神的默感;基督宗教中的天主教和东正教都承认《旧约》四十六本书受神的启示默感;对于《新约》二十七本书,无论是基督新教、天主教、东正教都一致承认它受神的默启;回教徒却坚持《可兰经》是阿拉真主所默感的。 《圣经》分为《旧约》和《新约》两大部分,共73卷:《旧约》有46卷(妥拉、先知书、圣卷),《新约》有27卷 《旧约》中有39卷是用西闪族的希伯来文和与希伯来文有关的西闪族语言阿拉美文写的,另有7卷是用希腊文写的。这7卷(巴,多,友,加上,加下,德,智)是:公元前约200年写成的《巴路克书》,公元前三世纪写成的《多俾亚传》,公元前二世纪末写成的《友弟德传》,公元前约100年写成的《玛加伯书上》,公元前124年写成的《玛加伯书下》,公元前120年写成的《德训篇》,公元前50年写成的《智慧篇》。 《新约》中除了马尔谷五41:“塔里塔,古木!”格林多人前书十六22:“吾主,来罢!”默示录二十二20:“主耶稣,你来罢!”是阿拉美语之外,其他的新约部分都是用以后通行的希腊文写的。 教会训导下解经 圣经是天主的圣言。天主教在解释圣经上非常谨慎,总认为个人不能主观地自由解释。正因为圣经有其客观的正确真意,就应有遵守的客观标准,以防圣经原意变质。 【基督新教的圣经与圣传观】 唯独圣经 基督新教各派强调惟一根源就是来自圣经,对天主教所强调的圣传拒绝不纳。 唯相信圣经,只凭据圣经论据,只有记载在圣经里,才有效力。一切不符合圣经的理由,都拒绝承认圣事的事效性,这就是唯独圣经。 认同天主教圣经观,但不承认旧约中属于七卷希腊原文的巴路克书、多俾亚书、友弟德书、智慧书、德训书、玛加伯书上及玛加伯书下为天主所默启的圣经 《圣经》分为《旧约》和《新约》两大部分,共66卷:《旧约》有39卷,《新约》有27卷 自由解经 基督新教各派对圣经的解释和用法不尽一致。如基要派强调圣经的每句每字都出自上帝的灵感,绝无讹误,其他一些派别的神学家却认为圣经是上帝启示的记录,它反映了圣经各卷的作者在不同时代对上帝启示的感受和理解。可以应用文字考据和历史考证的方法研究和解释圣经,以发现其中蕴藏的真理。总之,各教派主张每个信徒都可自由解释圣经,按着自己的解释去了解圣经。因为每个信徒都可以借圣灵的引导直接从圣经领悟上帝的启示和真理。因此,致使基督新教内部分裂成许多不同的教派,各行其是。 【崇拜祈祷】 天主教的崇拜:礼仪生活的中心是弥撒圣祭 天主教注重礼仪生活,阅读、默想、分享、见证生活圣经,常年施行圣事,天天为天主子民奉献圣祭,拯救人灵,领受主的体,恭敬耶稣圣心和圣母无玷圣心,追悼先人…… 基督新教的崇拜:解释圣经,宣传教义、唱赞美诗 新教很重视崇拜仪式的改革。首先是将弥撒改为使用民族语言的圣餐礼文,并逐渐以较为灵活的形式,引用《诗篇》、经课、祷文等,由信徒参加诵唱。有些宗派还编成专书,供公开崇拜之用,如圣公会的《公祷书》,归正宗的《祷告式》等。新教在崇拜中很重视讲道的作用,其内容为解释圣经,宣传教义,以坚定听众的信仰和诱发宗教热忱;有时还从教义出发对社会道德政治问题作出评论。由参加礼拜的全体信徒同唱赞美诗也是新教在崇拜仪式上的特点之一。 敬礼圣像 天主教许可在教堂或教友家中供奉任何圣像,犹如供奉先人的遗照一样。 上主天主是一切受造物之美的源由(智十三3)。他是万有,超越他的一切化工(德四十三27-28)。但是,从旧约开始,天主曾命令/准许雕刻一些宗教塑像,以象征的方式导向降生成人的圣言所给的。 【其他区别】 1、在成就大义上,基督教(新教)各派除圣公会外都主张只靠信德就可成义,不需要行善功;天主教按耶稣基督的教诲,一方面靠心德,一方面要遵照天主的旨意行善功。 2、在圣事上天主教有七件圣事:洗礼、坚振、圣体(天主教徒相信面饼和红酒经过神父祝圣后从实质上就成为耶稣基督的体血,因此称圣体圣事)、婚配、告解(我们认为主教们是使徒的继承人,根据新约圣经若望福音20章21~23节,便有了现在的告解圣事)、圣秩(也称神品,即成为神职人员)、终傅(病傅);基督教各教派都予以变化(并不成为圣事)或者删除。另外天主教不许离婚,基督教允许。 3、根据教义的来源:按天主和基督的传授,有两个来源:圣经和圣传,又称信德宝库;基督教只承认圣经为唯一根源。 4、圣经的卷数目录,天主教新旧约共七十三卷,其中旧约四十六,新约二十七;基督教圣经只有六十六卷,旧约只有三十九卷,基督教把旧约中用希腊原文写的七卷删除,不承认是圣经 5、在礼仪上,天主教注重礼仪生活,基督教在一些礼仪方面则予以简化和删除。 6、在体制、信仰内容和教务行政上,普世天主教会都奉行统一的教义、戒命、圣事;基督教各教派都有不同,各自为政、各行其是。 7、对于圣母玛丽亚,天主教给与适当的敬礼,因为她是耶稣基督的母亲,养育基督,在基督代人补赎时为基督分担精神上的痛苦,并有服从、谦卑、忍耐等等美德,是我们学习的榜样。基督教都不敬礼圣母玛丽亚,有的极端份子甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母玛丽亚的本意。 8、关于供奉圣像,天主教许可教友在家中供奉圣像,共教友瞻仰敬礼,比如供奉耶稣苦像,就会使我们想到耶稣为我们被钉死在十字架上代人赎罪的大恩等等。基督教反对供奉圣像,认为是崇拜偶像,是罪恶的行为。 9、关于祭祖,天主教为慎终追远、发扬先祖的美德,在一些时候举行祭祖典礼,遵循天主十戒第四戒。基督教反对祭祖典礼,认为是崇拜偶像。一般行鞠躬礼。 10、在称呼方面无论是对于主的称呼也有不同,天主教称天主,基督教成上帝,在天主三位一体中的第三位,天主教根据圣经译为圣神,基督教译为圣灵。在圣经中对与地名、人名的翻译也有不同,如天主教称伯多禄,基督教称彼得,其他不一一列举。 11、神职人员,天主教神职人员,修女等需要发愿终生坚贞,基督教无此要求。另外天主教神职人员称为神父"priest"(比神父低一级的叫执事,高一级叫主教"bishop",其主要区别为可执行圣事的多少),基督教根据教派不同多称为牧师"minister",也有称为长老等等的。天主教有修女,基督教没有。另外耶稣和基督是同一位,只是称呼不同而已。 【基督教“博爱”说与“原罪”说的新解】 青年学者刘周在“ 关于基督教“博爱”与“原罪”说的几点思考”一文中对基督教的“博爱”说与“原罪”说,进行了新的阐释。以下就是刘周先生的新解: 关于基督教“博爱”与“原罪”说的几点思考 刘周 一、博爱是耶稣基督最有价值的教导。 宇宙万物是一个相互联系的整体。在生命世界中,一种生命的生存发展必然会依赖于其它许多种生命的存在。在人类社会中一个人的生存发展,也必然会依赖于其它许多人的存在。所以,正是物种的多样性构成了人类丰富多彩的生存环境。正是各色人等生生不息的生活与创造,构成了我们每个人赖以生存发展的日新月异的社会环境。所以,爱所有的生命,就是爱人类的生存环境。爱所有的人,也就是爱我们每个人自己的生存环境。保持生命世界物种多样性的相对稳定,就是在保护人类发展的未来。保持所有人的生存和生活的权利,就是在保持社会的相对稳定,因而也就是在保证我们每个人生存生活的良好社会环境。所以,耶稣基督所倡导的博爱,虽然有的时候会不被人重视,但是她对于人类社会乃至更广阔生命世界的发展,都具有永恒的价值。 二、“博爱”是原罪说的理论归宿。 人类的始祖亚当和夏娃偷吃了伊甸园的禁果,所以人生来便有原罪。原罪说的理论目的是要人们以赎罪一般的心情,去爱所有的生命去爱所有的人。所以,基督教中的原罪说与佛教中的生死轮回说一样,都是为了警示或诱导人们摒弃恶行,关爱生命。因此,从这个意义上讲,原罪说也是一种“权法”。因而只有“博爱”才是耶稣基督的根本教义。 三、克服原罪说的负面影响才能把人真正引向博爱。 原罪说可以使人产生对世界万物的负疚,从而最终把人引向博爱。这是原罪说的积极影响,也是其所要实现的真正价值。但是,原罪说同时也可能使人产生“反正有罪,无所谓多少”等消极的想法,而更加变本加厉肆无忌惮的去做违反“博爱”原则的事情。这当然是某些教徒的灰暗心理,但却无疑是一种客观存在的现实。身为基督教徒而没有爱心,甚而去作恶事的人,他们内心的深处便深藏着对“原罪”说的这种曲解。所以,要实行耶稣基督倡导的博爱,就必须认真领会原罪说的真谛,必须彻底清除“原罪”说所产生的负面影响。 October 20 信仰上帝的著名科学家转载文献:
〖 科学的先驱——委身的基督徒 〗
一些最伟大的科学先驱都是委身的基督徒,天文学家克卜勒可说就是造出本章题目「跟随神的思想」的科学家。当一名科学家在从事自然界的研究时,他其实是在寻找神在自然界中所立下的定律。克卜勒写道:「既然天文学家对大自然言是至高神的祭司,那么我们该仔细思考的不应是我们的荣耀,而应是神的荣耀。」同时他在《宇宙的奥秘》(The Mystery of the Universe)一书中写道:「如今,神以创造者的角色出现,他向受造物教导了这个游戏,这受造物是按他的形像造的。」 另外一名敬虔的科学先驱是巴斯卡(Blaise Pascal,1622~1662),他的工作是如此的杰出,以致现在有一种计算机语言因他而命名。巴斯卡不仅在数学及科学方面做了改革,同时也发明了第一个工作气压计,而他更是法国一个特别派的敬虔基督徒,这个派叫詹森(Jansenites),她是一个「加尔文派半新教团体」,在天主教教会组织里,巴斯卡写了一本基督徒灵修的著作,叫做《沉思录》(The Pensees),这本书是基督徒信仰的辩护者,巴斯卡写道:「信仰告诉我们感官所不能做的,但信仰与感官的发现并无抵触,它只是超越而不是抵触他们。」 巴斯卡用他仔细而科学的头脑为基督教做了令人佩服的辩解,他写道:「耶稣基督是永活神的惟一证明,我们只能透过耶稣基督来认识神。」巴斯卡指出,我们所拥有对神的知识,远远超过我们在心思意念中所能侦察到的。 基督徒的神不只是一位数学原理及元素排列的作者而已,那是异教徒或享乐主义者对他的观念,这位亚伯拉罕、以撒、雅各、众基督徒的神是一位爱及安慰的神。 另外一个跟随神的思想来看待科学的伟大科学家即是举世闻名的牛顿(l642~1727)。他写的有关神学方面的书,其实和他令人熟知的科学书一样地不计其数。牛顿以他的敬虔出名,虽然他会有一些怀疑,被归类于惟一神教派,但他仍坚信基督及救恩的信息。牛顿对神坚定的信心加强了他的科学世界观,他在《原理》(Principia)一书中写道:「这个最美的太阳系、行星系及彗星,只能从那位智能而有能力的掌权者发出。」薛华指出人道主义者对牛顿在晚年时,花许多时间写关于聖经而不是研究这个独立于创造主的世界,感到很遗憾。他们认为科学与聖经相抵触的批评是早就可以预料到的,虽然聖经的确引发了现代科学!牛顿说:「我在聖经方面有基础的信仰,聖经是由聖灵引导人写成的,我每日都研读聖经。」 这位伟大的科学家对不信者这样说:「无神论者是太不敏感了,当我观看太阳系时,我看到了地球与太阳的距离,恰好是能吸收适当的热与光的距离,我想这绝不是偶然的。」 另外一个伟大的基督徒科学家是法拉第(Michael Faraday)(1791~1867),法拉第最大的贡献是在电的研究上。他发现了电磁感应并发明了发电机,薛华观察到法拉第隶属于一个科学家的基督徒团契,这个团契的立场是:「聖经说话之处,我们才开口;聖经未说之处,我们则保持沉默。」法拉第在他的教会中是很活跃的一份子,据报导,他在聖经及祷告方面均有极强的信心。 〖 创造论主义的科学家 〗 几年前有一场在教会举行的关于创造论与进化论的辩论中,进化论的科学家发表了相当不可思议的宣告,他们说不仅创造论不科学,就连那些创造论主义者也不能算是科学家。然而确实是创造论主义产生了世界科学!创造论主义者发明了科学!没有创造论主义者就没有科学。 以下是一些信仰聖经的杰出科学家,是这些人奠定了下列科学的基础,其中有一些是我们已经提过的。 防腐外科(手术)——利斯特(Joseph Lister) 细菌学——巴斯德(Louis Pasteur) 微积分学——牛顿(Isaac Newton) 天体力学——克卜勒(Johannes Kepler) 化学——波义耳(Robert Boyle) 比较解剖学——居维叶(Georges Cuvier) 计算机科学——巴贝奇(Charles Babbage) 空间分析——(Lord Rayleigh) 动力学——牛顿(Isasc Newton) 电子学——弗莱明(John Ambrose Fleming) 电动力学——麦克斯韦(James Clerk Maxwell) 电磁学——法拉第(Michael Faraday) 动力学——开尔文(Lord Kelvin) 活昆虫学——法布尔(Henri Fabre) 流体力学——斯托克斯(George Stokes) 银河系天文学——赫歇尔(Sir William Herschel) 瓦斯动力学——波义耳(Robert Boyle) 遗传学——孟德尔(Gregor Mendel) 冰河地理学——阿加西斯(Louis Agassiz) 妇科医学——辛普森(James Simpson) 水道测量学——莫里(Matthew Maury) 流体静力学——巴斯卡(Blaise Pascal) 鱼类学——阿加西斯(Louis Agassiz) 同位素化学——拉姆西(William Ramsey) 模型分析——瑞利勋爵(Lord Rayleigh) 自然历史——雷(John Ray) 非欧几里得几何学——黎曼(Bernard Riemann) 海洋学——莫里(Matthew Maury) 光学矿物学——布儒斯特(David Brewster) 这份名单不是一下子列得完的。这些科学家都是聖经的信奉者,他们都相信创造论。 谁说信奉创造论者就不是科学家?是这些人发明了科学!因此,说创造论主义者不是科学家或创造论不科学,不仅是完全错误,同时也是相当可笑的。 October 19 1977年饲养缅甸陆龟的美国人手记作者:Betsy McCormick 缅甸陆龟(学名:Indotestudo elongata;英名:the elongated tortoise或the yellow-headed tortoise )出没于东南亚热带地区,在印度东北部,孟加拉国,缅甸,柬埔寨,老挝,越南,泰国和马来西亚的一些地区,都可以见到它们的踪迹。它们生活于潮湿的丘陵森林地带,但也有人在极其炎热的时候,发现它们在印度的一些开阔地带晒太阳。就像它的俗称所提示的那样,这些长达一英尺的龟类有着长而稍窄的背甲和黄色的头部(译注:elongated一词,意为拉长,延长,伸长)。它们的背甲是微黄而略带棕色的,通常每片盾甲上都有烟熏样的黑斑。与雌性相比,雄龟的腹甲凹陷,尾巴也较长。唯一一种与之相近的陆龟,特拉凡尔陆龟(the Travencore tortoise,译注:又称“印度陆龟”),学名I. forsteni,在美国极罕见,它没有像I. elongata那样的颈盾。 我对缅甸陆龟的兴趣始于15年前的1977年,那年我在当地的一家宠物店购买了最初的一对龟。在最近的九年中它们已产下了45个幼崽。而在过去的两年中,由最初那对龟的第一窝稚龟中成长起来的龟也有了自己的儿女。 我养的所有这些龟,成年的和亚成年的都常年生活在户外的居所中,那儿有宽广的场地。当天气变冷时,居所内有毯子和电热块来加温。对elongata来说,加利福尼亚州南部的气候足够温和,每天它们至少都可以短时间地在室外活动。夜间,它们会回到加温的居所中去,并整夜地被锁在屋子里。如果我晚上要外出,就要早早地把它们关起来,而它们宁愿更晚些才回去,为此常有一番斗争。然而关它们禁闭,可以免受掠食者(在当地活动的浣熊)的侵害,在夜间也不至于挨冻。在繁殖期它们免受禁闭。一头产卵或准备要产卵的雌龟,可以在外呆到午夜时分。虽然清晨居所是不上锁的,但elongata们经常要在白天的晚些时候才出来。 缅甸陆龟们每天都吃由意大利欧芹,欧芹,芥菜叶,蒲公英,菠菜,芜菁叶和羽衣甘蓝叶组成的混合饲料。它们也吃加了豚鼠饲料的Pure Pride 100 pellets(一种由Purina生产的马饲料,很受龟的欢迎)。在马饲料之前,我曾投喂过用水浸湿的猫食,作为蛋白质的来源。每周一到二次投喂切碎的胡萝卜,南瓜,山药和它们喜欢的混合蔬菜,以及像去皮的香蕉和甜瓜之类的水果。水果的量要有所限制,因为它们会招来苍蝇。缅甸陆龟也会自己觅食,通常都吃像芙蓉之类枝叶繁茂的花卉,而极少吃一般的禾草。它们还很喜欢蜗牛,吃起来整个地往下吞。墨鱼骨和蛋壳作为补充钙质的来源也要提供给它们。 小石子——通常是光滑的河砾——常定期地出现在它们的粪便中,我认为这是正常的现象。我所有的缅甸陆龟似乎都吃这些石子。所有时间都供应泡澡的水,尽管它们常常花很多时间来饮水,但很少会到水里去打滚嬉戏。它们似乎能很好地耐受干燥的空气,而且它们的皮肤也不会显得像红腿象龟那样地干燥。 繁殖行为贯穿于夏秋二季。这时候,雄龟和雌龟的鼻部和眼睛的区域会呈现出淡淡的粉红色。到了晚上,可怕的撞击声持续不断地响彻着整个院落。雄龟在院子里到处追逐着雌龟,可能会追上好几个小时。当雌龟停下来时,每隔几分钟雄龟就会猛烈地撞击她。那撞击声是如此地响亮,它们的壳能够不被撞坏真是令人感到惊奇。在实际交配的时候,雄龟还会发出响亮的吼声。 除了求爱时期,雄龟们似乎并不如何好斗。有一段时间,我有三只雄龟(最初的那只雄龟,和它已成年的两个儿子),那时它们很少或根本没有争斗。有趣的是,与同样大小的其他陆龟相比,我从未见过雄性的缅甸陆龟去打扰过其他种类的雌龟,而前者如红腿象龟对任何爬动的东西都会发生兴趣。 产卵通常是在十一月份,十二月份或一月份的晚上,一般一窝卵有5-9枚,如果雌龟体型较小会少至1-2枚。卵被堆放在历经艰辛而挖成的4英寸深的巢穴内。雌龟由稚龟长到7岁(7-8英寸)时第一次产出能孵化出后代的卵。有一只9岁的雌龟(12英寸长)现在一窝能产8-9枚卵。雌龟倾向于重复使用同一筑巢地点,它们每年可能筑巢三次。三只成年的雌龟中有两只都在相同的地方产卵。我找到这些龟卵,在顶部作上标记,然后进行人工孵化。我曾用过不同的孵化方法,包括将卵放进盛在塑料盒子里的潮湿的蛭石或泥炭藓中,再放进恒温的动物饲养箱里,或者是使用鸟类的孵卵器。当温度在80-85F时,这些卵的孵化需要98-134天时间。就某一窝特定的龟卵而言,往往要么是尽数孵出,要么是全军覆没。有时候可能是孵化温度不稳定而造成了这种变化。我还注意到,当有混居的红腿象龟试图打扰或要与缅甸陆龟交配时,不知何故,那些正常龟卵的发育就会遭到破坏。 新孵出的稚龟居住在带紫外光的饲养箱内,底部铺上阿斯特罗草皮,饲养箱的一半用放在其下的加热垫来进行加温。它们的食谱与成龟相近,只是将猫食撒在饲料上的频度更高些。直到它们长到6英寸长(大约3年左右)时,才能可靠地进行性别鉴定。当第一窝孵出来的时候,我最初认为是1雄8雌,但几年以后的结果是3雄6雌。到第二年,到这些稚龟长到2-3英寸长的时候,就可以迁至户外了。 有一年,某一窝龟卵里有一个巨卵,大小是平常的两倍。卵内是一对孪生龟,分享一个卵黄囊,其中一个的大小是另一个的两倍。我当时没有立即打算将它们分开,而是希望能够听其自然地进行下去,对此我感到很后悔。我十分地紧张,无法亲自动手将它们分开,当晚10点,由Martha Young在一家Chevron加油站施行了这个手术。小的那只一开始挺强壮,但很快就死去了。也许如果分开的时间再早一些,让它独自享用卵黄囊的时间再多一些,可能就会幸存下来了。大的那只一直保持着超乎平常的个子,生长得很茁壮。 我的第一批第二代稚龟在1989年出世。就整体而言,我孵化出的稚龟的死亡率是很低的,但这第一批第二代的稚龟们却总是很虚弱,只活了一年。迄今为止,暨在1991-1992年的产卵季节里,第一代孵出的龟中已经有四只产下了能产生后代的龟卵。 台湾常见陆龟蔬菜成分表 相信大多數養陸龜的朋友對於龜龜的食物一定都是很用心的挑選搭配,但是真正隻道食物成份的人應該寥寥無幾,網路上的營養資料也多數是沒有科學根據的推測。所以餵來餵去總是不知道到底餵的食物對不對。國內研究蔬菜營養的人似乎不多,而且就是有也是針對人體的需求,當然找不到一份比較適合龜龜用的台灣蔬菜成份表。 其實,在台灣養陸龜是比外國來得輕鬆的,因為四季青菜水果充足,價格又便宜.到處都是三把50元的葉菜。真是太幸福了。站長特別根據吳昭其先生所著的“台灣的蔬菜”整理出一份國內首創的成份表,提供大家一個清楚的參考.這些都是很容易可以在超市或傳統市場買到的菜種,傳統市場的果菜絕對比超市新鮮,可以冷藏比較長的時間。
水龟类以及半水龟类疾病防治以及新龟到家的调理【新龟到家的调理 】 挑好的龟龟到了家里要好好调理一段时间以便适应新环境。调理的重点是两个:消毒和开食。我的龟龟买回来以后,先用水好好冲洗了一番,然后泡在1%的氯化钠水溶液中。龟缸及缸内的半水平台,晒台什么的也做同样的处理。如果还不放心的话,可以使用3%的“84消毒液”或者10ppm(十万分之一)的高锰酸钾溶液做上述处理。龟体的消毒时间,半小时就够了,器具可以浸更久些。消毒以后,龟龟就可以养在水里了,开始水不要太深,因为龟龟在商家那里总是密集扎堆在很少的水里,突然换深水不容易适应,龟苗尤其该注意(ps:猪鼻龟那种高度栖水的类型就无所谓了)。接下来的几天,龟龟会逐渐熟悉它们的新家。这期间可能会不安地四处爬动,在缸壁处还会做爬出去的尝试。这其实很好理解,谁都渴望更广阔的空间嘛。等到完全熟悉了新环境,龟龟就不会那么不安了,日常的生活也会逐渐规律起来。龟龟刚到的时候可能会出现拒食的情况,这时要用腥味重的食物引诱它吃食。蚯蚓、小鱼、小虾,小泥鳅,瘦猪肉都是不错的选择。从环境上来说,水温最好在23℃以上,这样冷血动物的龟龟胃口才比较好。如果龟龟是混养而不是单养,一只开食后,对剩下的开口吃东西有很大的促进作用。 【腐皮病】 病因:由单孢杆菌感染引起的。因饲养密度较大,龟互相撕咬,病菌侵入后,引起受伤部位皮肤组织坏死。水质污染也易引起龟患病。 症状:肉眼可见病龟的患部溃烂,表皮发白。 防治方法:首先清除患处的病灶,用金霉素眼膏涂抹,每天1次。若龟自己进食,可在食物中填加土霉素粉;若龟已停食,可用金霉素涂抹然后将病龟隔离喂养。切忌放水饲养,以免加重病情。龟恢复后再人池饲养。 【绿脓假单胞菌败血症】 病因: 绿脓假单胞菌广泛存在于土壤、污水中。主要经消化道、创伤感染。饵料、水源中 症状:食欲停止,呕吐、下痢,褐色或黄色脓样粪便。 解剖可见:肝、脾肿大,表面有针尖状出血点,胃壁高度水肿、肥厚,胃粘膜溃疡化脓,肠粘膜溃疡化脓,肠粘膜广泛出血。胃肠内充满混血褐色的脓样粘稠内容物。也有病菌。 【疥疮病】 病因:病原为嗜水气单胞菌点状亚种,常存在于水中、龟的皮肤、肠道等处。水环境良好时,龟为带菌者,一旦环境污染,龟体受外伤,病菌大量繁殖,极易引起龟患病。 症状: 颈、四肢有一或数个黄豆大小的白色疥疮,用手挤压四周,有黄色、白色的豆渣状内容物。病龟初期尚能进食,逐渐少食,严重者停食,反应迟钝。一般2~3周内死亡。 防治方法:首先将龟隔离饲养。将病灶的内容物彻底挤出,用磺酒搽抹,敷上土霉素粉,再将棉球(棉球上有土霉素或金霉素眼药膏)塞人洞中。若龟是水栖龟类,可将其放人浅水中。对停食的龟应填喂食物,并在食物中埋人抗生素类药物 【越冬死亡症】 病因:在冬眠前,龟的体质弱,加之冬眠期的气温、水温偏低,龟难以忍受长期的低温。也有部分龟在秋季产卵后,没能及时补充营养,体内储存的营养物质不能满足冬眠期的需要,导致龟的死亡。 症状:冬眠前,龟的四肢瘦弱、肌肉干瘪。用手拿龟,感觉龟较轻。水栖龟类的龟经常漂浮水面。 防治方法:冬眠前,增加投喂量,并添加营养物质和抗生素类药物,如多种维生素粉、维生素e粉、上霉素粉等。对体弱的龟,单独饲养,并加温,即让龟不冬眠,使龟正常进食。 【白眼病】 病因:眼部受伤或因水质不好,刺激眼部而使病龟用前肢擦眼部,感染细菌所致。该病多见于红耳龟、乌龟、黄喉水龟、黄缘闭壳龟、眼斑水龟等,且以幼龟发病率较高。发病季节是春季、秋季和越冬后的春季为流行盛期。 症状:病龟的眼部发炎充血、眼睛肿大。眼角膜和鼻粘膜因眼的炎症而糜烂,眼球的外部被白色的分泌物掩盖,眼睛内部存在炎症。病龟常用前肢擦眼部,行动迟缓,不再摄食。严重者时,病龟眼睛失明,最后龟体非常瘦弱而死。有些病龟在发病初期仅有一眼患病,如不采取措施,很快另一眼也出现症状。 防治方法:加强饲养管理越冬前和越冬后,开始摄食时,经常喂给动物肝脏(牛肝、羊肝、兔肝、鸡干等),加强营养,增强抗病能力。 养龟器皿消毒养龟的玻璃缸、水族箱等都用10%食盐水浸泡30分钟。在用清水冲洗后再养龟。 【龟摩根氏变形杆菌病】 病因:龟感染摩根氏变形杆菌后患病。摩根氏变形杆菌是腐生寄生菌,广泛存在于泥上、水。阴沟、污水及各种腐朽物质中,经龟的消化道、呼吸道、创伤和尿道感染。 症状:龟发病初期,鼻孔和口腔中有大量的白色透明泡沫状粘液,后期流出黄色粘稠状液体。龟的头部常伸出体外,不食且饮水较少。龟常爬动不安。病理剖检肝脏肿大呈煮熟样,周边有针尖大的出血点。肾脏有针尖大弥漫状出血点。心脏的尖部充血、出血。脾脏呈暗黑色。肠道空虚,内容物不多。 防治方法:发现病龟后立即隔离饲养。肌注氯霉素、卡那霉素、链霉素。每天1次,连续3天。用红霉素效果不显著。肌注青霉素无效。口服痢特灵、磺胺类药物无效 【缺钙】 ①、症状和原因:壳软、变形。 ②、医疗:晒太阳。吃鱼虾。 【肺炎】 ①、症状和原因:嘴角鼻子有黏液,龟瞌睡,高举着头,前后腿虚弱,鼻子嘴巴会喘息。和温度变化有关 ②、医疗:隔离,提高饲养箱内的温度至30度左右。将庆大霉素按1:20比例兑入水内。最重要的是喂药,将阿莫西林与二十一金维它(少许)碾碎,用生鸡蛋(少许)和匀,趁小龟伸头时,用大拇指与食指轻轻夹住头两侧,用大一点的针尾部将嘴翘开,用注射器把药与鸡蛋的混合物滴入。每次一两滴,每回十滴左右,一天两次。 【烂甲病】 ①、症状和原因:甲壳的表面溃烂,严重者形成洞穴或见肌肉,绝食或少食 ②、医疗:将病龟脱离单养,再将病龟的烂处剔除,用双氧水擦洗患处,再用高锰酸甲结晶粉直接涂抹,或用其他消炎药涂抹患处。也可以用三七粉或鲜三七药敷病龟患处。 【肠胃炎】 ①、症状:病龟目光呆滞,无光彩,身体消瘦,不爱爬动,喜欢饮水,腹泻,粪便呈鼻涕状 ②、防治方法:改善水质状况,保持水质清新,投喂新鲜饲料,食具严格消毒。病龟用30 万单位红霉素溶液浸泡60分钟后,在饲料中拌入适量土霉素投喂病龟。轻度病龟可服用痢特灵、黄连素、氯霉素等。对严重者采取肌肉注射治疗,同时补充维生素。 【败血病】 ①、症状和原因:虚弱,无力,四肢或腹甲有红点 ②、医疗:治疗前到兽医那验血,接着注射抗生素 【感冒】 ①、症状和原因:流鼻涕,水温不固定,着凉。 ②、医疗:加温,喂些阿莫西林 【肺呛水】 ①、症状和原因:颈部肥肿,四肢无力,无伸缩能力;皮肤呈淡黄色,似水泡状。如呛水久,捞上后可见张嘴动作。 医疗:立即将四肢挤压入壳内以排挤出体内的水,然后拉动头和四肢作伸压动作借以人工呼吸,再将龟放于安静温暖处。减少水量。换水时不要把龟放在缸里,突然呛水。 国际知名陆龟图鉴加拉帕戈斯象龟(Galápagos tortoise)属于蜥形纲-龟鳖目-曲颈龟亚目-陆龟科,分布在东太平洋的加拉帕戈斯群岛(属厄瓜多尔),因它体大无双,又被称作象龟,象龟也成了加拉帕戈斯的旅游资源。
它的体长90厘米,重可达180公斤,寿命最长可活到160岁。背上长有鞍形的巨大龟壳,遇到敌害时就把头和四肢缩入壳内。加拉帕戈斯象龟虽喜欢生活在浅水中,捕食却不是以水中的鱼类为主,而是喜欢吃陆地上的仙人掌。由于加拉帕戈斯象龟肉食鲜美,加上容易捕捉,因此长期以来一直是人类猎取的目标。特别是到了19世纪后期,随着岛上居民的不断增多,被杀的象龟也越来越多。在人类的大量捕杀之下,进入20世纪后,加拉帕戈斯象龟彻底走向了灭绝。到1906年,人们只在岛上发现了一只象龟,这最后的加拉帕戈斯象龟至今仍生活在加利福尼亚的科学研究所内。不过在1964年,科研人员在岛上发现了许多被咬过的仙人掌和粪便,人们似乎又看到了希望,可是几经查找,却一无所获。加利福尼亚的科研所曾使许多濒临灭绝的龟类繁殖成功,因此十分希望能够再次发现加拉帕戈斯象龟的活体,哪怕是一只,使其能够同1906年的那一只一起进行繁殖。可至今没有任何结果,现在这只最后的加拉帕戈斯象龟只能作为一个物种饲养着,活一天算一天。 亚达伯拉象龟
中 文 名 亚达伯拉象龟 习 性:亚伯达拉很能适应人工养殖的环境,食物与豹龟,苏卡达类似,任何植物类食物都能接受,个性温和。但是饲养这种庞然大物一定要有足够的空间规划。而且在气温高时它们很喜欢浸泡在水洼或沼泽中降温,所以水池是不能缺少的设施。 食 性:食性完全素食,水果类食物比重稍高 体形特征:背甲90-130公分。 护 理:亚达伯拉很能适应人工养殖的环境,食物与豹龟,苏卡达类似,任何植物类食物都能接受,个性温和。但是饲养这种庞然大物一定要有足够的空间规划。而且在气温高时它们很喜欢浸泡在水洼或沼泽中降温,所以水池是不能缺少的设施。 苏卡达陆龟
英文名: African spurred tortoise 苏卡达(sulcata)陆龟的产地是在非洲最热的, 最干旱的横跨了撒哈拉沙漠的大部份南边陆地。有些区域会数年不下雨。在一天的最热的时候,它们挖洞,而且它们住在可能是超过6米长的洞穴的中。苏卡达陆龟不像能在寒冷天气的龟龟一样过冬。 豹纹陆龟
拉丁文学名:Geochelone pardalis 英文名称:Leopard tortoise 分布:分布于非洲大陆的苏丹、衣索比亚、南非等地。 体长:一般成龟35-45公分,但成长到30公分后生长即变迟缓。最大记录可达70公分,48.6公斤。 主食:植物性食物,如蔬菜、高纤维植物、牧草 特征:完全素食,但需定期补充钙粉及综合维生素。栖息地为干燥草原及灌木丛,需要广阔的室内外活动空间。 繁殖:在美、日都有成功繁殖的纪录,但在台湾却是出名的难养,或许和高湿度的环境及错误的食物供给有关。建议给予低蛋白、高纤维的食物,避免每日提供多水分的水果、蔬菜。 凹甲陆龟
凹甲陆龟(Manouria impressa)Impressed tortoise 捕食与食性:食植物性的饵料,以植物果实、叶、茎和块根为主。 识别特征和习性:体形较大的陆栖行的龟类,成体体长可在30cm以上,宽可达27cm,前额有对称的大鳞片,前额鳞2对,背甲的前后缘呈强烈锯齿状,背甲中央凹陷,故得名凹甲陆龟。臀盾2枚身体背部黄褐色,腹甲黄褐色,缀有暗黑色斑块或放射状纹。它的背甲与腹甲直接相连,其间没有韧带组织,四肢粗状,圆柱形,有爪无蹼。 分类:爬行纲、龟鳖目、陆龟科。 分布:云南主要分布滇西和滇东南热带地区、广西、海南、湖南也有分布。 保护:凹甲陆龟在我国野生数量极为稀少.由于大量砍伐原始森林,破坏了凹甲陆龟赖以生存的家园;又由于凹甲陆龟龟板是药材以及人们贪食其鲜肉而过度的猎捕,使稀少的凹甲陆龟面临着严峻的生存危机.凹甲陆龟被国家列为二级重点保护动物. 生活习性 喜生活于干燥环境,生活的区域有月桂属的植物、厥类植物、杜鹃花及为数众多的一些附生植物。 选购:750克以上的是成体龟。200克时是幼体龟。成体龟的适应能力强,体质好。所以,应选200克以上的龟。 挺胸龟
科 名: 陆龟科 中文名:挺胸龟 学 名:Chersina angulata 属 名:chersina 食 性:草食性,以一年生植物及多肉植物为食。 分 布:非洲南部。 形态特征:最大甲长雄性15公分,雌性为16公分。背甲上的色彩极为丰富。喉盾并未分成左右两部分,细长且向前方突出。 生活习性:栖息于沿岸沙漠地带。
帐篷陆龟
地理分布:南非、纳米比亚、波渣那 习 性: 适应温暖干燥的环境,如果暴露在潮湿的环境中,很容易感染呼吸道疾病,同时龟甲也容易感染烂壳症,底材最好使用干燥的沙质底材,在人工饲养下,很难活过一年以上,属于难度很高的龟种,湿度的控制最为重要。
体形尺寸:13cm~15cm
繁殖方式:卵生。
食 性:喜欢食用多肉多汁的植物,在野外常食用的植物有仙人掌、扶桑花叶、菊科花叶、玫瑰花叶及杂草等高纤维植物。
蛛网龟
科 名: 陆龟科
中文名:蛛网龟
学 名: Pyxis arachnoides
属 名: pyxis
食 性:以嫩菜、牛粪为食。
分 布:马达加斯加岛。
形态特征:最大甲长15公分。腹甲之肱盾与胸盾间具有枢纽关节构造。
生活习性:栖息于离海岸10-50公里内的干燥林或沙丘区域。干季时会躲入地下夏眠。
折背龟
折背陆龟,成年体型壳长16 - 32 cm,广泛遍布非洲中央大陆。拥折背龟属总共分为六个种类,荷叶陆龟(K. homeana),锯齿折背龟(K. erosa),钟纹陆龟(K. belliana),垒包陆龟 (K. natalensis).还有较为少见的K. lobatsiana与K. speki,全部栖息在非洲大陆,本属共同的特征就是在背甲后半部都有关节可以折合。遇到敌人时,用来保护其后肢及尾巴。在所有龟类来说都是很独特的。折背龟中以钟纹陆龟的分布最广和数量也最大,算是折背龟的代表龟种。 主要生活在草地和草原地区,适应温度是27 - 29 °C。草食性
家庭饲养主要喂饲草,深绿色多叶植物 (例如:蒲公英,芥菜,羽衣甘蓝,芜菁甘蓝,芥兰),盒龟及陆龟粮 ,陆龟粮,间中喂饲仙人球,红萝卜,苹果连皮,桃,莓,南瓜,豆连皮,豌豆连皮,杏仁;不应喂饲多汁的水果,西红柿,香蕉,卷心菜,黄瓜,白菜,西生菜,大黄,球花甘蓝等。
希腊陆龟
大小: 龟甲长约25cm
原产地:由非洲北部到欧洲南部
饮食习惯: 植物性
本种在饲养困难的陆龟中,饲养与取得均比较容易的入门品种。由于是完全陆栖的乌龟,除了饮水之外,笼内不须准备其他的水域,如果落入较深的水中,可能会溺死,因此须特别注意。菜叶、胡萝卜、地瓜、水果、等蔬菜、野草、九官鸟、陆龟的专用人工饲料等,都可作为食物。包含中还应经常添加钙剂、爬虫类专至少须50 cm×50 cm以上。
红腿陆龟
学名:Geochelone carbonaria
英名:Red-foot tortoise
科属分类:陆龟科,陆龟属
体长:成体一般约30馀公分左右,但最大可达45公分。
简介:
颜色鲜艳夺目的热带陆龟。容易饲养,是饲养陆龟初学者的理想选择。
地理分布:
南美洲 和 加勒比海的 岛屿; 亚马逊 河 流域,包括巴拉圭,苏利南,哥伦比亚,圭亚那,委内瑞拉,巴西,厄瓜多尔;
野外栖息地: 地栖性、森林 、树洞、发热洞穴。
食物 :野外食物 草食性(素食);掉下的 水果 (尤其是 洋李),蘑菇,葡萄藤,多汁植物,草,蔬菜,花,腐肉。
主要喂饲: 多种水果 (例如:洋李,桃,士多啤梨,苹果连皮,奇异果,杨桃,木瓜,芒果,西红柿等),红萝卜,蘑菇,豆,豌豆,草,蔬菜,花,深绿色多叶植物 (例如:蒲公英,芥菜,羽衣甘蓝,芜菁甘蓝,芥兰),盒龟及陆龟粮 ,陆龟粮
繁殖:卵生蛋 每年产 2 - 4 窝,每窝 5 - 15 只蛋,孵化期 4 月 ,交配年龄 4 - 5 年 ,交配期 7 - 9 月。
射纹龟
辐射陆龟 Radiated tortoise
别 名: 放射龟
学 名 Geochelone radiata 原 产 地 马达加斯加岛 栖息环境 干燥灌木林区 体 长 背甲40CM 适 温 22~30度 地理分布:放射陆龟分布在马达加斯加岛最南端及西南部干燥的灌木丛、荆棘林以及林地中,同时被引进到马岛附近的几个岛中。人工饲养条件下放射陆龟更喜欢温暖湿润的环境,温度在25-30度,湿度在50-60左右比较合适,经验表明较高的湿度有助于保持放射陆龟甲壳、皮肤的健康,并能预防隆背。目前中国市场已经有较多放射陆龟出售,价格也渐趋合理(当然指普通素质的放射),大多为马达加斯加当地养殖场人工繁殖个体。野生放射陆龟由于栖息地的破坏、作为食物被偷猎、过度捕捉作为宠物,处境相当危险,早已被列入CITES附录I中。
生活习性:放射陆龟是世界上最漂亮的陆龟之一,拥有高耸的半球形背甲,大象一般的四肢,皮肤呈黄色,背壳有灿烂的黄色放射纹路,放射陆龟非常强壮,非常粗生,胆大不怕人,喜欢亲近主人讨吃,甚至可以让人任意抚摸头部四肢而不回缩,所有这些决定了放射陆龟成为备受陆龟玩家喜欢的陆龟品种,被称为梦幻陆龟!人工饲养条件下放射陆龟喜欢温暖湿润的环境,温度在25-30度,湿度在50-60左右比较合适,放射陆龟喜欢边泡水边晒太阳,所以养殖环境中最好在射灯下提供比较大的水盆供放射陆龟泡水用。放射陆龟很少有疾病困扰,结石、寄生虫、感冒、肠炎发生的机会低,偶尔会因为吃进较大量泥沙、泡沫塑料引起肠梗阻。
食性:野外放射陆龟食物包括牧草、水果、仙人掌肉茎,人工饲养环境可以给予各种绿色蔬菜如油麦菜、通菜、油菜、甘蓝等,及牧草为主食,少量辅以各种水果、瓜类。放射陆龟偏好红色食物,南瓜、红萝卜、草莓都是放射陆龟非常喜欢的食物。
马达加斯加岛位于非洲东岸,岛上存在四种稀有的陆龟,辐射龟便是其中之一。虽然野生的辐射龟数量由于栖息地的破坏与原著民的捕食而呈现下降的趋势,但是据专家估计,野外族群的数量还有一千万只以上。虽然列名CITES一级保育类,在当地和东欧也都有专业养殖场,但市面上所见的个体仍然绝大多数是野生个体。近年来俨然成为在宠物市场的主流高贵龟种,但价格也已逐年趋于合理。
饼干龟
科 名: 陆龟科
中文名:饼干龟
学 名: Malacochresus tornieri
属 名: Malacochresus
食 性:草食性,可食用多种植物。 分 布:非洲东部(肯尼亚及坦桑尼亚)。
形态特征:最大甲长17.7公分。背甲相当扁平且有凹陷
生活习性:栖息于干燥矮树叶的岩石区 。
辐射龟是星纹龟类当中体型最大的龟种,体健好养,有人更称之为 "有钱人的苏卡达"。在日本和台湾都十分受欢迎,中国大陆从01年左右开始引进,估计目前国内饲养的不下千只。不过初期进来的辐射龟都是花纹较少的所谓黑辐,耐寒,,抗病力较强,成长速度也较快。而后期进来的几乎都是花纹华丽的所谓“太阳辐射”,与黑辐比较起来对疾病和较低的温度的抵抗力较低,所以死亡率比黑辐高很多。生长速度也相对较慢。黑辐因为食量奇大,成长速度也快很多,所以缺点就是也比较容易隆背。 在饲养上并不困难,食量大,,成长快速,龟性活泼,需要较大量的饮水。值得一提的是在多数龟类中辐射龟可说是最干净的陆龟,不但排泄量少且无臭味,尾部也比较不会有任何残留。很容易打理。雄龟必须长到30公分以上才能成功的交配,雄龟尾部相对较长,雌龟较短;雄龟腹甲前端也会比雌性突出。雌龟可产下3-12颗蛋,而孵化期较长,为145-230天不等。马达加斯加岛的陆龟似乎对水果类食物如苹果、香蕉等接受度更高于蔬菜。成龟每周可喂1-2次水果,但不可过量。 值得注意的是马达加斯加位在南半球,所以冬季和夏季的月份是与中国相反。冬季干冷,由六月至八月。龟龟多半处于蛰伏状态;而夏季湿热,由12月到2月,也是当地龟龟最活跃的季节。所以正确的说,马岛的龟龟并不是一年四季都在进食成长的,其实是只有3到6个月的活跃期。辐射龟的分布区域气温由七月的最低温约15度左右到二月的最高温约33度左右,基本上是很接近中国南方的气候型态。这就难怪为什么辐射在南中国养起来状态特别理想,只是由于季节相反,如果新进的龟龟出现蛰伏或是厌食的现象有时候就是因为产地季节不同的关系。 在金氏世界纪录中,寿命最长的一只龟正是辐射龟。那是英国库克船长在公元1777年送给东加王国国王的一只辐射龟。它活到1965年才寿终正寝,足足活了188岁,这也是经过证实的一只最长寿的陆龟了。 埃及陆龟
科 名: 陆龟科
中文名:埃及陆龟
学 名: Testudo kleimanni
属 名: Testudo
食 性:以降雨后所长的1年生植物为食。
分 布:非洲北部至中东间(利比亚,埃及,以色列南部)。
形态特征: 最大甲长13.5公分,外观虽于赫曼陆龟极为相似,但本类的后大腿内侧并无大型圆锥状鳞片,反而在尾部上具有大型角质鳞片。
生活习性:栖息于缺乏植物的干燥地带。每年12月至隔年3月间是本种较为活跃的时间。在自然环境下的繁殖习性至今仍所知有限,在人工饲养下春夏期间可产1-4颗卵。
阿根廷象龟
科 名: 陆龟科
中文名:阿根廷象龟
学 名: Geochelone chilensis
属 名: Geochelone
食 性:以青草,多肉植物或仙人掌为食。
分 布: 南美洲南部(阿根廷及巴拉圭)。
形态特征: 最大甲长43公分,尾部尖端具有1枚大型鳞片。
生活习性:栖息于热带草原,灌木丛或沙漠等干燥区域。11月至来年2月产卵,分2次产卵。每次可产1-6个球形或椭圆形卵,孵化期4个月至1年左右。
印度星龟
印度星龟,拉丁学名:Geochelone elegans,英文名:Indian star tortoise,中文名:印度星斑陆龟,印度星龟,分布在印度、巴基斯坦、斯里兰卡等地。
形态特征:在背甲各盾板中出现放射状星形花纹。一枚盾板中有8条以上的线,但在幼体中数目就较少,在腹甲部分也有同样的花纹。
在野外,印度星龟多在晨昏时活动,由于分布于广大的印度及巴基斯坦,分布的地形从荒漠、草原到落叶林,因此环境上的差异会造成不同的生态。觅食上由于比较困难,所以??们会尽一切可能的吃光眼前的食物。因为食物来源相当不稳定,野生的印度星龟相当能耐饿,且比人为饲养的印度星龟活跃,因为??们必须不断的寻找食物,根据相关数据,多数的印度星龟不会固定的停留在一个栖地,它们会因找寻食物而四处奔波,且接近正午时比较不容易发现它们,因为印度星龟会找地方休息,直到快傍晚才继续活动。
这种陆龟分布在半干旱,布满荆棘的草原中,在一些高降雨量的地区也能发现它们的踪迹。给予他们在草原地区生活的习性,让它们在混有各种植物的地方放养。它们喜欢吃水果类、多刺仙人掌、茎叶肥厚的植物和蓟。而家养的印度星龟如果喂过多的多汁植物则会造成恶劣影响,例如莴苣、生菜、番茄、和多汁性水果,实际上,这种陆龟需要粗质的高纤维食物。过度的多汁水果和软性食物容易患肠胃疾病,如加速肠胃蠕动导致腹泻。
印度星龟喜欢栖息在平坦的草地上,如果能给它们提供这样的环境,可以防止这类情况发生。肉类绝不能给印度星龟食用,同样蛋白质含量过高的蔬菜,如豆类也应排除在印度星龟的食谱之外。如果它们一直摄入此类食物,在过度生长的同时会导致骨骼发育不良,尿液带血,膀胱结石以及肝脏问题。印度星龟需要大量补充钙质和矿物质微量元素。尤其是对印度星龟幼体和孵化期的雌性印度星龟采取一些辅助措施至关重要。该种陆龟适合在放养在热带地区覆盖植被的户外花园,接受阳光的照射,但注意不要温度过高,遮阴物的布置同样重要。如果饲养在室内,必须在食物中填加维生素D3。
如不能经常提供日光照射,则要选择性地使用大功率的UV-B全光谱灯管,定期更换。印度星龟喜欢在浅水地区饮水和泡澡,所以还要定期清理给它们使用的饮水碟。不要把它们和其它龟类混养在一起,因为印度星龟容易从其它龟类传染上疾病,即使是健康的印度星龟个体。
饲养关键:产自印度内陆;不能冬眠;100%的素食菜谱;栖息地是干燥的草原;不能忍受湿冷;需要宽阔的室内和室外饲所;需要定期泡温水澡。需要经常晒甲或UVB紫外线照射。
缅甸星龟
英文名: Burmese Star Tortoise
俗名: 星龟、土陆龟
产地及产期:
缅甸南部。生活在灌木林、草丛等地方。喜欢在空气湿度较大的地方栖息。对红色敏感。
介绍:
背甲长300mm左右,每块盾片上均有淡黄色放射状条纹。 中央盾片中间有淡黄色六角形斑块,斑块左右均有对称淡黄色条纹。腹甲为淡黄色,有对称褐色斑块。 头、颈、四肢淡黄色,布满大小不一的鳞片。前肢5爪,后肢4爪。
雌雄鉴别:雄性体形细长,腹甲凹陷。尾粗长,尾尖有角质钩。雌性体形圆厚,腹甲平坦,尾短。
赫曼陆龟
科 名: 陆龟科
中文名:赫曼陆龟
学 名: Testudo hermanni
属 名: Testudo
食 性:杂食性,尤其嗜食豆类植物,有时也会捕食蚯蚓、蜗牛及昆虫。
分 布:西班牙,法国南部至土耳其近欧洲区域,萨丁尼亚岛,科西嘉岛。
形态特征:甲长不超过20公分。具有上臀盾1枚,大腿上并无大型疣状鳞片,前肢前缘上计有5-10列小型鳞片。
生活习性:栖息于干燥草原或灌木丘陵地带内植物丰富且湿度较低的区域。
四爪陆龟
别名草原陆龟,属于陆龟科,学名为 Testudo horsfieldi。
爪陆龟是生活在内陆草原地区的龟类。背甲长12~16厘米,宽10~14厘米。头部与四肢均具黄色;头小,顶部有对称的大鳞;喙缘锯齿状。盾片中央棕黑色,边缘黄色,并有同心环纹。四肢均有四爪,指、趾间无蹼。前臂与胫部有坚硬大鳞,股后有一丛锥形大鳞。 生活在海拔700~1000米的黄土丘陵地,常在蒿草丰富、土质湿润、螺壳较多的阴坡凹地栖息。阴天或夜晚躲藏在洞穴中。喜食植物的花果及肉质叶片,好饮水。4~5月份交配,产卵2~4枚,卵白色椭圆形,孵化期60天左右。幼龟出壳后仍在土里,翌年春季才爬出来活动。7月下旬入洞穴夏眠,休眠洞较深,常在阳坡栖居。 产于新疆霍城县。 属于国家一级保护动物。 四爪陆龟仅见于新疆维吾尔区城县境内,于天山支脉阿克拉斯山的前山荒漠地带。国外哈萨克斯坦南部荒漠、天山山脉的西南部及黑海东岸、健康西部、印度西北部、阿富汗、巴基斯坦北部均有分布。 四爪陆龟背甲中部略微扁平,看上去其背甲基本上呈圆形。它的头比较小;前肢粗壮而略扁,后肢为圆柱形;共有四爪,趾间无蹼;成年龟体色为黄橄榄色或草绿色,并有不规则黑斑;腹部甲壳大而平,呈黑色,边缘为鲜黄色。同龄四爪陆龟,雌龟大于雄龟,雌龟尾巴较短,尾根部粗壮,而雄龟尾巴较细长。当你将其举起时,它会伸展四肥,做出举手投降状,样子十分可爱。 四爪陆龟栖息于海拔700—1000米的荒漠地带,其耐寒能力较强,冬季有较长的休眠期,因而繁殖期长。四爪陆龟平时喜食优良的牧草、蔬菜、水果。当在条件允许时,也会吃些猪肝等食物。 随着人口数量的不断增加,耕作面积日益扩大,使得四爪陆龟的栖息环境逐年减少;另外,由于大面积的开荒,使得四爪陆龟非常喜欢吃的优良牧草已不复存在,也使四爪陆龟的生活范围越来越小;不仅如此,四爪陆龟有较高的药用价值,肉可食用,由此也造成了四爪陆龟数量急剧减少。现已被列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录II,同时列入《中华人民共和国野生动物保护法》I级保护动物。 October 18 国际半水栖龟图鉴马来西亚巨龟
拉丁文学名:Orlitia borneensis
英文名称: Malayan Giant Turtle
科属分类: 爬行纲、龟目、 淡水龟科
特征:
马来西亚巨龟是生活在马来西亚半岛、苏门答腊岛和婆罗洲大型河流和湖泊中的一种巨大的淡水龟。这基本上是一种暗黑色的龟,长着一块狭长的,无图案的黑色、褐色或灰色的背甲,腹甲呈灰白色。幼体的背甲有瘤,随着生长会变得光滑,成体也有着相对较狭长的甲壳。头部很大,宽的适合咀嚼的表面表明主要是食草。前肢外侧表面呈现为带状的鳞片,脚趾上有宽阔的蹼。面部是暗黑色的,但有1条灰白色条纹从吻部延伸头部后方。成年雄性可以通过相对更长更粗的尾部来辨认。
自然史:
除了知道卵是细长形的有易碎的硬壳,测量的平均值为80x40mm之外,对它的生态学和行为学方面知之甚少。稚龟的甲壳长度大约是60mm,甲壳上有很粗糙的纹理,背甲后部有明显的锯齿状边缘。虽然野生环境中的食物尚不知道,但在人工饲养下,这种龟的食物包括植物和动物饲料,不管是水生的还是陆生的。
分布:
分布广泛但主要是在婆罗洲。
亚洲巨龟
拉丁文学名:Heosemys grandis
英文名: Giant Asian pond turtle
地理分布: 广泛见于东南亚各国。
习 性: 栖息于各种淡水环境。
体形尺寸: 背甲褐色,中央有明显的黄色脊陵;背甲后缘具锯齿,腹甲棕黄,有褐色放射纹;头暗灰,上有棕色斑点。体长:43.5cm
生境:河流、溪涧、沼泽、湖泊及湿地 习性:亚洲巨龟是硬壳、半水栖性的亚洲水龟中体型最大之一种。背甲长度达435毫米,呈灰褐色,高耸成拱形,后端为锯齿状,中央有明显突起的脊棱。头部呈灰绿色至褐色,点缀黄色、橙色或粉红色的斑点。暗黄色的腹甲上,每块盾片均有光亮的深褐色线纹,组成显著图案。趾间有蹼。雄性巨龟的腹甲微微向内凹陷,与雌性相比,尾部也较长和粗。此品种常放生于曼谷寺庙内。
食粮:杂食,以植物为主。
注释:这是另外一种被寄养在寺庙的龟。巨大的躯体和活泼的个性需要大型的饲养场所。不幸的是,这种龟已被搬上亚洲的食品市场。
刺山龟
拉丁文学名:Heosemys spinosa (太阳龟)
体长: 背甲17.5-22公分 适温: 摄氏22-27度 太阳龟并不属于箱龟类,但是它们的习性与箱龟比较接近,所以并入箱龟单元介绍。这种亚洲龟不论是在外观上或是生活方式上都与众不同。幼龟时期背甲边缘和背脊上都形成棘刺,让掠食者无法入口。而它们也有夜行性的倾向。除了进食外,终日蛭伏不动。十分内向。目前太阳龟已经被列入CITES II的保育类,买卖是需要证书的。太阳龟为素食龟类,以各种植物及果实为主食。幼龟尤其爱吃西瓜,草莓和蕃茄。通常它们不喜欢做日光浴,反而较喜欢躲在枯木或枯叶下,所以它们比较不需要强烈光照或保温灯光。大部份时间都在岸上渡过。饲养箱中水浴区只要占三分之一就足够了,水也只要有几公分深即可,和箱龟的饲养相差不多。一般人觉得太阳龟并不好养,主要就是未依照它们的习性饲养,其实只要方式正确,它们并不难养。新进的龟最好天天给它们泡泡温水。雌龟每窝生1-2颗蛋。一季可生2-3窝。孵化期约106天左右。孵卵期进行35天后将温度由28-30°C降到26-28°C孵化率会比较高。幼龟对疾病的抵抗力较低,所以水质的洁净对幼龟的成长十分重要,因此能够过滤并经紫外线消毒是最理想的。
缅甸山龟
拉丁文学名:Heosemys depressa(Anderson.1875)
英文名: Arakan forest turtle
俗名别名: 扁东方龟竹叶龟
地理分布:
中国分布于云南西部,国外分布于缅甸 习 性:
两栖,喜欢生活于水伸仅2-3CM较大的水塘,水温20-25度左右。 体形尺寸:
体型较大,雌性通常达到26.3CM,雄性为25.8CM。背甲橙黄色,每块盾片上有不规则黑斑,颈盾细长。中间有一条绡棱,背甲前缘中央凹陷较深,后缘呈锯齿状。腹甲橙黄色,有大块黑斑,前半叶较宽,后半叶较窄。甲桥黑色,有腋盾和胯盾。头部黑色或褐色。上缘中央呈∧形缺刻,缺刻两侧有细小锯齿,虹膜棕色,头顶后部有鳞片四肢灰褐色,鳞片覆盖。 食 性
杂食性,如香蕉、青菜,番茄,小鱼等等。。。。。。。 黄头庙龟
中 文 名: 黄头庙龟
俗名别名: 庙龟、黄头龟 拉丁文学名:Hieremys annandalei 英 文 名: Yellow-headed temple turtle 地理分布:分布于泰国、柬埔寨、马来西亚。
习 性:生活于江湖、溪流。能短时间生活于海水中。
繁殖方式:卵生
食 性:食植物性饲料
形态特征:头较小,顶部呈黑色,散布有黄色小杂斑点,吻部较尖,眼眶黑色有黄色碎斑点,上颌中央呈“W”型。头侧部无纵条纹。背甲隆起较高呈黑色,腹甲淡黄色,四肢黑褐色,指趾间具蹼,尾适中。
雌雄鉴别:雄性腹甲中央凹陷,尾粗且长;雌性腹甲平坦,肛孔距腹甲后边缘较近,尾短。
生活习性:生活于江湖、溪流。能短时间生活于海水中,食植物性饲料。
饲养设备:庙龟对饲养设备要求不严,各种池均可,但必须布置成“水陆”两便式,即在一个池中要有水的部分,又要安排有陆地休息的部分。
饲养管理:新进的庙龟,很少爬动,多数时间将头缩入壳内,傍晚或夜间爬动较多,受惊后会发出“呼”的喘息声。庙龟的食性较单一,人工饲养下主投瓜果或蔬菜。对已熟悉环境且开食的龟,应单独饲养,待逐渐驯服使其不怕人后,再与其他龟混养,这样可避免弱者受欺的现象。在饲养管理中,温度是养好龟的关键。春、夏、秋三季,气温较高且稳定,温度在23℃以上可正常进食、消化、排便。初春、深秋之季,由于温度不稳定,饲养中掌握不好,极易出现病症,一般18℃以下,不喂食,20℃左右喂食后,环境温度需保持在23℃以上,不能长时间低于20℃,若无条件加温,则可停食。无须担心龟会饿死,只需保持一定的潮湿。
温度为10℃以上,使龟冬眠。冬眠时,尽量少惊动龟,温度也不要提高到17℃以上,否则,龟将苏醒爬动,从而消耗体力,对龟有害。翌年4月下旬,气温回升到20℃以上后,应开始投饵。
黄缘闭壳龟
拉丁文学名:Cuora flavomarginata(Gray)
英文名: Yellow-margined Box Turt1e 国内也有叫黄缘盒龟、断板龟、夹蛇龟、黄板龟、金头龟等名称的。龟科、盒龟属。主要分布在中国南部、日本等地区,分布广泛。
黄缘头部光滑,颜色丰富多彩,侧面是黄色或黄绿色,头顶是橄榄油色或棕色。吻前端平,上喙有明显的勾曲。背甲为深色高拱形的,上有一条浅色的带状纹(有些有3条)有些有中肋纹(背甲中线),中肋线的颜色会随年龄增加而退化。每片盾片上的年轮清晰可见。缘盾的颜色是黄的,它的学名由此而来。腹甲黑褐色,边缘黄色。胸腹盾之间具韧带,前后半可完全闭合,四肢上鳞片发达,爪前五后四,有不发达的蹼,尾适中。
野生的黄缘盒龟栖息于丘陵山区的林缘、杂草、灌木之中,在树根底下、石缝等比较安静的地方。黄缘是一种很易驯化和饲养的龟,它们不怕生,生命力顽强。杂食性,野生的龟食植物茎叶和各种昆虫及蠕虫。在人工饲养的条件下,也可食瓜果、蔬菜、米饭、蚯蚓、面包虫、家禽内脏、瘦猪肉、鱼等,尤喜食动物性饵料。黄缘盒龟个体重达150克时能分辨雌、雄。雄龟个体在约重280克时,雌龟个体重约450克左右时性成熟。同年龄的龟,雌性个体总是大于雄性个体。雌性个体重可达1000克以上,雄性个体重很少超过500克。5-9月为繁殖期,每次可产3~7枚椭圆形卵,繁殖需在户外成对饲养才能成功。
马来闭壳龟
拉丁文学名:Cuora amboinensis
英文名: Southeast Asia box turtle 生境:常栖息于沼泽、河流、池塘以及稻田等处。
捕食和食性:植物性食物为主,也食一些小动物。
识别特征与习性:中等大小以水栖为主的龟类,背甲长约20cm,宽约15cm。背甲光滑,有脊棱,隆起,壳高约等于背甲长约1/2。头背橄榄绿色;头侧黄色,从吻端沿头背侧缘即眶上缘有一条黄色宽纵纹向后延伸至颈部,从吻端经眶后,及口角后缘各有一条黄色纵纹,后者达鼓膜,身体背部黑色,腹部淡黄色,腹甲分前后两半,可活动,头尾和四肢缩入后,腹甲向上可与背甲完全闭合。卵生,每年4-6月产卵,每年可产3-4次,每次2枚,卵白色,长椭圆形,壳易碎,幼体完全水生,性情温顺,胆小,稍遇惊扰即将头尾及四肢缩入壳内。
分类:爬行纲、龟鳖目、淡水龟科。
分布:云南省的滇西、滇南热带地区、广东、广西均有分布。
金头闭壳龟
中文学名: 金头闭壳龟
拉丁文学名:Cuora aurocapitata 别名: 金龟、夹板龟、黄板龟 英文名: Golden-headed Box Turtle 分类: 淡水龟科 Bataguridae 分布: 目前仅知分布于安徽的皖南地区。 特征:背甲黑褐色,隆起而脊部较平,脊棱明显,长78~127mm(雄性),109~152mm(雌性)。腹甲黄色,左右盾片均有基本对称的大黑斑,其前、后甲以韧带相连,可完全闭合于背甲。头部金黄色,头侧略带黄褐色,具2条黑线纹。为我国特有种。
习性:栖息于丘陵地带的山沟或水质较清澈的池塘内,以动物性食物为主,兼食少量植物。产卵期为7月底到8月初,分两次产出,每次产2枚。有人用其培养绿毛龟。
贸易:偶见贸易。 识别特征:背甲长雄性78~127mm,雌性109~152mm。背甲隆起,脊部较平,中线有一脊棱;腹甲大,前端圆出而后端微缺,以韧带与背甲相连,胸、腹盾间亦有韧带,腹前后两半可完全闭合于背甲,肛盾沟最长,肱盾沟最短。头大小适中,头背平滑,吻略突出于上喙,上喙微曲,下喙短于上喙。四肢较弱,背面被以覆瓦状鳞片,前肢5爪,后肢4爪,指趾间蹼发达。尾较短,圆锥状,尾下被成对鳞片,正中有一纵沟。背甲黑褐,盾沟及其附近色深,幼龟在第二对肋盾下缘有一棕红色小斑,成体在相应部位有一浅色斑;腹甲黄色,有几呈对称排列的大黑斑。头金黄色,头侧略带黄褐,有3条细黑纹。
分布:我国特有种。目前仅知分布于安徽南陵、黟县、广德、泾县等皖南地区。
生物学:生活于丘陵地带的山沟或水质较清澈的山区池圹内,也常见于离水不远的灌木草丛中。饲养条件下,可食小鱼、小虾、螺肉、蝌蚪等,兼食少量植物。产卵期为7月底到8月初,每年产卵1次,可分二批产出,每批产2枚。卵乳白色,椭圆形,卵径39.5-41.5mm×20.7-22.4mm,重12.0-14.8g。
估计数量:由于其分布区狭窄,已知数量不多。
致危因素及现状:金头闭壳龟为近年描记的新种,分布区狭窄,数量不多,但已引起各方面重视,想方设法搜集标本,加以此龟有药用与食用价值,价格高昂,捕捉出售大有人在,宜及早引起重视,加以保护。
驯养繁殖状况:个别单位因研究需要有少量饲养。
现有保护措施:安徽省人民政府1992年11月8日批准的《安徽省地方重点保护野生动物名录》中将金头闭壳龟列为该省Ⅰ级保护野生动物。此外,无其它具体措施。
应进一步采取的保护措施: ①深入开展保护生物学研究,为制订保护措施提供理论依据。②严禁任意捕捉及出售。③建立自然保护区。
百色闭壳龟
中文学名: 百色闭壳龟
拉丁文学名:Cuora mccordi 别名: 圆背箱龟 英文名: MeCord's Box Turtle 分类: 淡水龟科 Bataguridae 保护级别: CITES附录II 分布:目前仅知分布于广西百色地区。
特征:成体背甲红棕色、较隆起,长130mm左右,中线有一低脊棱。腹甲边缘黄色,有1块几乎覆盖大部分腹甲的黑斑;腹甲前后两半以韧带相连,可完全闭合于背甲。前肢被大鳞,后肢被小鳞。指(趾)间具蹼。头部黄色,有一条镶黑边的橘黄色眶后纹。为我国特有种。
习性:研究较少,无记载。
贸易:偶见贸易。
识别特征:背甲长130mm左右。背甲隆起,中线有一低脊棱;腹甲较大,前端圆出而后端微缺,以韧带与背甲相连,胸、腹盾间亦有韧带,腹甲前后两半可完全闭合于背甲,腹盾沟最长,肱盾沟最短,肛盾沟完整。头大小适中,略窄,吻略突出于上喙,上喙平直。四肢适中,前肢被大鳞,后肢被小鳞,指趾间具蹼。背甲红褐,盾沟附近暗褐或黑色,甲侧缘黄色;腹甲黄色具明显黑斑。头顶绿色,头侧黄色,眼后具一镶黑边的橙色纵纹,眼与鼻孔间有一镶黑边的线纹;虹膜黄色或黄绿色;颈背及颈侧橘黄色,颈腹乳黄色。尾橘黄色,尾背中线具黑纹。
分布:我国特有种。目前仅知分布在广西壮族自治区百色附近。
生物学:新种描述依据的标本共12号,均从当地群众手中购得,对其生境无记载。
估计数量:无确切数据。目前所知其分布范围甚狭小,居群数量不大。
致危因素及现状:龟类长期为人们食用,且相信有一定医疗价值,目前价格昂贵,刺激人们大量捕捉。本种模式标本均从市场购得,由于其已知分布范围不广,野外恐已很难找到。
驯养繁殖状况:美国威廉·麦考特先生饲养有3雄8雌。
现有保护措施:无。
应进一步采取的保护措施:建议广西壮族自治区将百色闭壳龟列为区重点保护野生动物;严禁捕捉与销售;组织力量调查该种的分布范围及数量;并开展保护生物学研究,为进一步制订切实有效保护措施提供依据。
潘氏闭壳龟
中文学名: 潘氏闭壳龟
中文目名: 龟鳖目 中文科名: 淡水龟科 中文属名: 闭壳龟属 中文俗名: 闭壳龟 拉丁文学名: Cuora pani 英文名: Pan's box turtle 物种命名人及年代:Song,1984 物种信息:仅发现于山西省平利县。背甲长雄龟120nm,雌龟115mm。背甲扁平,中线上隐有脊棱;颈盾细小。腹甲前端圆,后端有缺刻,与背甲以韧带联接,胸、腹盾之间有韧带相连,腹甲前后两部分能完全闭合于背甲。头大小适中,背面平滑,枕部稍粗,吻尖略突出上喙,眼径与吻长相当,上喙微曲,下喙短于上喙。前肢背面被以覆瓦状排列的鳞片,腹面被一横列大鳞;后肢内侧及掌部被鳞;前肢5爪,后肢4爪,指、趾之间蹼发达。尾短,圆锥状,背面被粒鳞,腹面正中有一纵沟,被鳞成对。生活时,头背面橄榄色,腹面稍淡;背甲淡褐色,腹甲及缘盾腹面黄色,盾片接缝伴有黑色宽纹。在稻田旁水沟内活动。呈不连续分布的少数种群。应进一步采取的保护措施:目前要宣传野生动物保护管理条例,在产区做到家喻户晓,老幼皆知,认真保护潘氏闭壳龟。在稻田施用高效低毒的化肥,保护潘氏闭壳龟的生态环境,制止滥捕乱猎,确保潘氏闭壳龟的生存;今后要在认真查清潘氏闭壳龟动物资源的基础上,然后确定相应的保护措施,延续物种。
云南闭壳龟
中文学名: 云南闭壳龟 拉丁文学名:Cuora yunnanensis 命名人和年代:(Boulenger, 1906) 英文俗名: Yunnan box turtle 同物异名: Cyclemys yunnanensis Boulenger, 1906 国内分布 : 云南 , 仅知产于我国云南昆明及东川。 中国种群占全球比例 :中国特有 濒危等级
中国物种红色名录评估等级:绝灭 EX
依据标准:1906年依据6号标本发表新种后,1946年在昆明西山又报道1号。至今已50多年,再未见任何标本报道。2000年我委托李东先生到模式标本产地云南东川调查,并在当地发动群众收集,到现在尚无任何结果
中国红皮书等级:野外绝灭 中国红皮书等级生效年代:1996
CITES附录:未列入 CITES附录生效年代:1997
国家保护级别:二级 国家保护级别生效年代:1989
壳长140 mm左右。头中等,头背皮肤光滑。上颚不钩曲。背甲较低,具三棱,脊棱强。腹甲大,前缘圆,后缘凹入。肛盾2枚。背腹甲以韧带相连,胸、腹盾间亦具韧带,腹甲前叶可动,不能完全闭合于背甲。四肢较扁,指、趾间全蹼。头橄榄色,头侧有黄线纹,咽及颏部有黄色对称的斑纹。背棕橄榄色或奶栗壳色,边缘及棱有时为黄白色。腹棕色或浅黄橄榄色,边缘黄白色,鳞缝暗黑色或腹黄橄榄色,在各腹盾上,有浅红棕色污斑。
生物习性
栖息地为海拔2000 m至2260 m的高原山地。
致危因素及现状
估计数量:极稀少。仅知有保存于大英博物馆及上海自然博物馆共6号全模标本。
除1906年及1946年在昆明及东川采到标本外,四十年来,未见有关该种的新的报道。
致危因素
过去:
内在因素-种群密度低
内在因素-分布区狭窄
现在:
内在因素-种群密度低
内在因素-分布区狭窄
将来:
内在因素-种群密度低
内在因素-分布区狭窄
周氏闭壳龟
拉丁文学名:Cuora zhoui
英文名: Zhou's box turtle 物种命名人及年代:Zhao,1990 物种信息:主要分布于广西和云南等省。周氏闭壳龟数量稀少,目前,尚未有人工繁殖的报道。背甲黑色或土黑色,卵圆形,中央有或无嵴棱,无侧棱,背甲前缘不呈锯齿状,第9~11缘盾之间微呈锯齿状,左右臀盾间有极小缺刻,缘盾的腹面为土黄色,散有不规则的黑色斑,背甲各盾片均无同心圆纹;腹甲褐黑色,胸、腹及股盾中央有较大的土黄色斑块,胸盾与腹盾间借韧带相连,腹甲前缘平,后缘圆,肛盾处较窄,中央有较大缺刻,腹甲各盾片均无同心环纹;无甲桥,背甲与腹甲间借韧带相连;有1枚极小的腋盾,无明显的胯盾;头部为淡灰白色,头部较窄,顶部无鳞,皮肤光滑,吻尖而端部圆钝;上喙钩曲,虹膜黄绿色,鼓膜浅黄色,自鼻孔经眼部,达头部后端有1条淡黄色的细条纹,自眼后达头部后端有1条淡黄色的细条纹,2条细条纹的边缘嵌以橄榄绿线纹;颈部皮肤布满疣粒,背部、侧部橄榄绿色,腹部浅灰黄色;四肢略扁,背面橄榄绿色,腹面浅灰黄色,指、趾间具丰富的践,爪发达,前肢5爪,后肢4爪;尾适中。野生周氏闭壳龟的生活习性尚未有记录。但从它的形态特征来看,龟生活于山区及山涧溪流、小河处。雌性个体尾短,泄殖腔孔距腹甲后缘较近;雄性个体尾长,泄殖腔孔距腹甲后缘较远。目前野生龟已经极少,处于濒危状态。
濒危信息:⒈IUCN濒危等级:资料不足。
三线闭壳龟
拉丁文名:Cuora trifasciata
物种命名人及年代:(Bell, 1825) 英文名 :Chinese Three-striped Box Turtle 别名: 金钱龟、红边龟、红肚龟、断板龟、金头龟 分类地位
动物界 Fauna → 脊索动物门 CHORDATA → 脊椎动物亚门 Vertebrata → 爬行纲 REPTILIA → 龟鳖目 TESTUDINATA → 潜颈龟亚目 Cryptodira → 龟科 Emydidae → 淡水龟亚科 Batagurinae → 闭壳龟属 Cuora → 三线闭壳龟 Cuora trifasciata
濒危信息
CITES濒危等级: 未列入 生效年代: 1997
IUCN濒危等级: 濒危 生效年代: 1996 参
IUCN濒危等级: CR A1d+2d 生效年代: 2003年
国家重点保护等级: 二级 生效年代: 1989
中国濒危动物红皮书等级: 极危 生效年代: 1996
形态特征
头较细长,头背部蜡黄,顶部光滑无鳞,吻钝,上椽略勾曲,喉部、颈部浅橘红色,头侧眼后有棱形褐斑块。背甲红棕色,有3条黑色纵纹,中央1条较长(幼体无),前后缘光滑不呈锯齿状。腹甲黑色,边缘为黄色,背腹甲间、胸盾与腹盾间均借韧带相连,龟壳可完全闭合。腋窝、四肢、尾部的皮肤呈橘红色,指、趾间有蹼。
生活习性
在自然界中,三线闭壳龟栖息于山区溪水地带。喜阳光充足、环境安静、水质清净的地方。它们常在溪边灌木丛中挖洞做窝,白天在洞中,伤晚、夜晚出洞活动较多。三线闭壳龟有群居的习性。在人工饲养条件下,三线闭壳龟的生活习性已被改变,白天活动较多,夜晚栖息在水底或爬在岸上。由于龟是变温动物,它们的活动完全依赖环境温度的高低,当环境温度达23~28℃时,龟活动频繁,四处游荡。在10℃以下时,龟进入冬眠。12℃以上时龟又苏醒。一年中,4~10月为活动期,11月至翌年4月上旬为冬眠期,南方地区的冬眠时间较短,一般为12月至翌年2月。
枫叶龟
拉丁文学名:spengleri
英文名: Black-breatsed Leaf Turtle 别名: 越南叶龟、黑胸叶龟,金龟,泥龟,十二棱龟等。 是最小型的龟类之一,成体背甲长仅120毫米,宽78毫米。背甲的前后缘都有锯齿,并有三条嵴棱。它的色彩呈棕色,茶色,栗色,或是红褐色。腹甲为深棕色或黑色,周围镶嵌着奶油色或黄色。头部橄榄色或棕色,带有斑点。而雌龟的头部两侧还呈现出奶油色/黄色的条纹。另外,有时还长有浅色的小斑点。皮肤棕色,并夹杂着其他颜色的斑点,诸如橙色,橄榄色,或茶色。脚上部分带蹼。它的眼睛大而外突,虹膜白色,显得与众不同。
分布范围包括海南和另两个中国的省份,以及越南(个别文献中还包括苏门答腊,婆罗洲和菲律宾,但那可能是由于与其它种类的幼龟相混淆而造成的)。生活于山区丛林、小溪及山涧小河边。它是半水栖龟,不能进入深水(水位不能超过自身龟壳高度的2倍)区域,否则,将有被溺水的可能。野生地龟的食性没有记载。在人工饲养条件下,每只地龟的食性不同,食性由龟所处的野外生态环境决定。多数龟吃面包虫、蚯蚓、西红柿、瘦猪肉、黄瓜等。
地龟喜欢吃鲜活的各种小虫子。例如蚯蚓,蟋蟀,面包虫等等。
枫叶龟是国家二级保护动物,但是市场上出售的相当多,主要是因为东南亚走私。因为价格低廉很多初养者都购买枫叶龟,其实枫叶是一种体形小、胆子小的龟,不适合新手饲养,是一种相当难饲养的龟,很少看到有饲养超过2年的龟的。现在世面上的枫叶很多都是东南亚野生走私到国内的,价格便宜运输条件极差,很多龟到龟商出售的时候已经有严重的疾病,所以购买时候需要谨慎挑选。下面参考资料中是我挑选的一篇讲述枫叶龟饲养的文章,希望对大家有参考作用。
锯缘摄龟
拉丁文学名:Pyxidea mouhotii
英文名: Keeled Box Turtle 属龟科,龟亚科。 别名方龟、八角龟。 习性
生活于山区,丛林、灌木及小溪中,食性为动物性,尤喜食活食,如蝗虫、黄粉虫、蚯蚓等。它喜暖怕寒,当环境温度在19°C时,进入冬眠, 25℃时正常进食。 分布:海南、广西,生活于山区。
头前部平滑,后部具不规则的大鳞;吻端钝圆、上喙略钩曲。三条嵴棱间的背甲部分较平坦,正中钝圆,两侧几成直角向下,微向外斜达甲缘,背甲后缘呈明显锯齿状;有长而窄的颈盾,或者无。腹甲大而平坦,前缘平切,后缘缺刻深;甲桥处无腋盾及胯盾。背、腹间及胸、腹间具不发达的韧带;腹甲仅前半可活动,龟壳后缘不能完全闭合。前臂鳞片宽大,掌趾部有扁平大鳞;指、趾间半蹼。尾短。尾基部及股后方有锥状鳞。头背灰褐色,散有蠕虫状纹,眼后至颞部有镶黑边的窄长白纹;背甲棕黄色,缘盾上有棕黑斑,腹甲黄色,边缘有不规则黑斑,四肢及尾棕灰色。
黄额盒龟
拉丁文学名:Cuora galbinifrons
英文名称: Flowerback box turtle [分布和栖息环境]
黄额盒龟分布于东南亚东京海湾(译注:“东京”[Tonkin]系越南北部一处地名的旧称)附近相当狭小的区域内,主要集中在越南北部和中国的海南岛。它们生活在这些地区的高海拔的森林中,通常都在植被下层较为安全隐蔽的地方活动。
[鉴别特征]
黄额盒龟是一种美丽而与众不同的龟类。其背甲上的图案可能有着极丰富的色彩,但大多数都是在椎盾处为棕色的区域,由中央往下则有奶油色的线纹。肋盾为耀眼的浅茶色,并可能带有斑驳的图案。缘盾则为对比强烈的深棕色。腹甲多为黑色或深棕色。头部是浅色的(奶油色,黄色,绿色或灰白色),两侧可能有黑色的窄条纹。下颚和颈部下方呈明亮的浅黄色。雌雄差别不明显,但一般来说,雄龟的尾巴稍粗一些。
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基本概念——>> 恐龙[Dinosaur] 化石[Fossil] 石化作用[Petrification] 两足动物[Biped] 针叶植物[Conifer] 节肢动物[Arthropod] 粪化石[Coprolite] 菌类[Fungus] 两栖动物[Amphibian] 蜥臀目[Lizard-hipped] 鸟臀目[Bird-hipped] 无脊椎动物[Invertebrate] 鸟盘目[Ornithischia] 银杏类[Czekanowskialeans] 同类相食动物[Cannibal] 被子植物[Angiosperm] 裸子植物[Gymnosperm] 食虫动物[Insectivore] 鸟类[Bird] 鱼[Fish] 维管植物[Vascular Plant] 种[Species] 生态系统[Ecosystem] 软体动物[Cephalopod] 蕨类[Fern] 衍生特徵[Derived characters] 生态学[Ecology] 肉食动物[Carnivore] K-T 界线[K-T boundary] 绝种[Extinction] 食草动物[Herbivore] 南半球[Southern Hemisphere] 原型标本[Holotype] 有袋类动物[Marsupial] 节肢动物[Millipede] 脊椎动物[Vertebrate] 多足纲节肢动物[Myriapod] 哺乳类动物[Mammal] 杂食性动物[Omnivore] 四足兽[Quadrupeds] 几丁质[Chitin] 软体动物[Molluscs] 浮游生物[Plankton] 蜥脚类动物[Sauropod] 群岛[Archipelago] 旷野[Plains] 灌木丛林地[Scrubland] 离椎亚目[Temnospondyl] 甲壳类动物[Crustacean] 兽脚亚目[Theropod] 爬虫类[Reptile] 兽孔目[Therapsid] 肉食性动物[Predator] 蕨类植物[Pteridophyte] 古植物学家[Palaeobotanist] 古生物学家[Palaeontologist] 昆虫[Insect] 腐肉[Carrion] 进化[Evolution] 地质年代——>> 寒武纪[Cambrian] 中生代[Mesozoic Era] 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这场神秘大爆炸的威力是如此之大,以至于因爆炸而产生的地震,波及到美国的华盛顿、印度尼西亚的爪哇岛等地。同时,它那强大的冲击波横渡北海,使英国气象中心监测到大气压持续20分钟左右的上下剧烈波动。这次大爆炸,使西伯利亚的北欧的上空布满了罕见的光华闪烁的银云,每当日落后,夜空便发出万道霞光。
那么,究竟是什么东西引起如此巨大的的爆炸呢?这个问题深深吸引着天文学、地球学、气象学、地震学和化学等领域的科学家。
通古斯地区大爆炸后,人们很自然地联想到,这次爆炸是由陨石撞击地球引起的。但是事实并不是这么简单。二十年代初,美国人在亚利桑纳州威尔斯陆的陨石坑附近,找到了一些含有氧化铁、镍、白金和铱等成分的陨石后,为了获得稀有金属,于是开始大规模开探陨石坑。不久,这股开控陨石热传到了苏联。1921年,在年仅38岁的苏联矿物学家柯立克领导下,第一次对通古斯地区进行了实地科学考察。
对于科学技术不发达的通古斯人而言,这场大爆炸是神圣的,许多人认为这是上帝对他们的惩罚。因此,一提起这场爆炸,他们都讳莫如深,脸上流露出忐忑不安的神情。然而,他们毕竟被科学家们所说服,目击者形象地描述了那次大爆炸的前前后后。
那天早晨,人们看到一颗巨大的火球从空中坠落下来,这颗火球象一根圆柱形的管子,全身喷射出蓝白色的耀眼的火光,照得人们无法睁开眼睛。接着发生了一场历史上空前未有的大爆炸,通古斯周围尘土飞扬,烟雾弥漫,云堆里火舌缭绕,森林毁灭了,人畜荡涤殆尽,幸存下来的驯鹿皮肤上长出了一种从未见过的疥癣。
柯立克小组为发寻找陨石坑,还冒着华氏零下40度的严寒深入到西伯利亚。在通古斯地区的玛柯泰河河畔,众目所及的是那场神秘大爆炸所造成的空前劫后的惨象。但是,令人失望的是,在这里怎么也找不到象美国亚利桑纳州那样的大陨石坑。只有数十个大大小小平坦的洞穴,其中最大的一个直径也只有150英尺,即使在这些洞穴中把钻头打到75英尺深的土层中进行探测,仍然连陨石碎片也没有找到。因此,人们开始意识到,通古斯大爆炸不象是陨石引起的。
核爆炸的原因在哪里 1945年8月,第二次世界大战后期,美国在日本的广岛投下了震惊世界的第一颗原子弹。这颗在距离地面 1800英尺上空爆炸的原子弹,给广岛人民带来了巨大的灾难。
然而,广岛原子弹的破坏景象却意外地给研究通古斯爆炸的科学家们以新的启示。那雷鸣般的爆炸声、冲天的火柱、蘑菇状的烟云,还有剧烈的地震、强大的冲击波和光辐射。这一系列的现象与通古斯大爆炸简直相似到了维妙维肖的地步。更令人惊异的是,由于强烈的原子辐射,广岛人民与通古斯驯鹿一样,皮肤上也长出了奇怪的疥癣。同时,在通古斯大爆炸附近的树木中发现了放射性物质。因此,苏联的军事工程专家亚历山大·卡萨茨夫第一次大胆地提出了1908年通古斯爆炸是一场热核爆炸的新见解。
卡萨茨夫的独特见解在许多科学家看来简直是不可思议的。然而,大家毕竟还是接受了这个观点,为此,不少人绞尽脑汁,引经据典来推测这场奇怪核爆炸的起因。
有些人认为这场通古斯爆炸是由于地球撞到了空间一颗小小的反物质所产的。另外一些人认为通古斯爆炸很可能是地球与宇宙由一颗极其微小的黑洞撞击所产生的,爆炸后,黑洞又弹回宇宙中,扬长而去。
但是,不管是反物质的假定还是黑洞的见解,都无法解释爆炸前这个天外怪物的管状外形和它进入大气层后这么慢冲向地球的速度。通古斯爆炸依然是令人费解,神幻莫测之谜。
令人信服的谜底 1946年,卡萨茨夫不仅肯定了通古斯爆炸是一场核爆炸,更惊人的是,不久他还第一次提出了这样一个大胆的推测:通古斯爆炸的神秘怪物是第一艘访问我们地球的太空飞船。在当时,对于这种推测不要说其他人,就是卡萨茨夫本人也不得不承认这纯属科学幻想。
五十年代末,科学家对收集到的通古斯爆炸区的泥土进行高度放大,结果发现有球状的硅酸化合物和磁铁矿。它们的大小仅有几个毫米左右,其中有些磁铁矿颗粒粘在一串,有些甚至钻进了透明的硅酸盐颗粒里去。而这些颗粒只有在极高温度下才会粘结起来。这种材料无疑是制造宇宙飞船外壳最理想的防爆材料。
不久,人们又在通古斯地区的地下和树上,发现了成千上万颗亮晶晶的小球,这些小球象子弹一样深深地嵌在里面。经过分析,在这些小球中发现了钴、镍、铜和锗等金属。这似乎说明,铜是从那艘太空飞船的仪器导线中来的,而锗可能是来自仪器中半导体器件。
此外,从这个圆柱形怪物的飞行速度来看,它似乎有一种有效的制动系统使自己的速度很快慢下来。因为它的速度似乎跟目前人类制造的超音速高空侦察机的速度相仿,远小于地外物体(如反物质、黑洞等)落入地球的速度。
如果把数十年来研究通古斯大爆炸的资料一一串联起来,那么,对于外太空文明世界曾向我们地球发射过一艘太空飞船的推测是合情合理的。有人推测:这艘飞船以接近光速的速度飞抵地球。在将要进入地球轨道时,飞船的推进舱发生的故障,但是飞船依然继续前进。到了7月30日清晨进入到印度洋上空。
飞船进入地球大气层后,速度进一步减速慢,时速只有2000英里左右,这时防爆的飞船外壳由于与大气剧烈摩擦,温度迅速上升到华氏5000度,船壳子由于电离,使整个飞船看上去象一团火球。最后,太空飞船在西伯利亚中部的 通古斯上空,终于因核燃料舱的最后一道防护壁被融化而爆炸,发出了震天的巨响,一场热核爆炸使这艘太空飞船顷刻化成了灰烬。
当然,卡萨茨夫对于通古斯爆炸的见解也仅是一种假设。不过,在大多数人不再怀疑存在超级球外文明的今天,这种假设却是最令人信服的。 October 15 天主教与基督新教圣经主要译名对照圣经主要人物名称翻译对照--旧约部分 Z --
补充日期: 2003-08-17 19:56:54
圣经主要人名翻译对照--新约 圣经主要人物名称翻译对照 圣经主要地名翻译对照
October 14 约瑟的故事银色地平线:如何面对痛苦如需转载请注明(作者:银色地平线 来自:http://gw07.spaces.live.com)
面对痛苦、打击、他人的诋毁等等,自己能做多少就做多少,能承受多少就承受多少;要承认自己人性的软弱、依靠自己的本性不能得胜于罪恶的羁绊。那么,做到和做不到的、承受和不能承受的全部呈现给天主,并称谢我们的天主。认识到天主所给予的一切都是「最好」的,这「最好」超越时空、超越我们的理智,往往不是我们直观的或者理智内“好”的判断!无论喜悦或者忧苦,时刻保持感恩的心,在基督内依靠天主并服从天主所安排的一切,那么,「痛苦就是化了妆的祝福!」圣小德勒撒,即使在肺病疾苦时期,也是不曾为自己的病痛祈祷,因为她懂得衷心顺服于天主的安排。最后她24岁成圣,成为我们教会的圣师、传教主保! 我们现在的基督徒无论说望德是否恳切、信德是否坚固,但是至少我们要明白: 弗 4:26『你们纵然动怒,但是不可犯罪;』不可让太阳在你们含怒时西落, 所以,切不可顺着情绪的发展而影响之后可能发生的其它事情,亦不可依赖于自己本性的坚韧而强出头。前者属于「顺性(所谓“失去理智”)、顺从自己的理智」,后者则是「依赖自己的理智」。这两种方法都没有做到很好的依靠天主,因此在自我的本性中面对都可能导致受伤。 北堂的一位神父对我说,面对痛苦和罪恶的羁绊要做到:一:「积极依靠天主」,把自己奉献于天主。在基督内实现自身的不断圣化与转变,得以从容面对所发生的事情,并同时一切遵照主的旨意成就于自身;二:「消极躲避」,躲避导致自己犯罪的人或事情,切不可在自己的理智内去陷忍。 |
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