如需转载请注明（作者：银色地平线 来自：http://gw07.spaces.live.com）

注：本文是作者本人——银色地平线，给一位神父所写文章提问所作的回复。

    我信主耶稣基督！我是一名天主教基督徒！

    个人以为，基督新教的中文翻译名占了很大的优势。我说：我是天主教基督徒。我之前曾多次对外教人称自己是天主教徒，结果引发他们的疑惑；因为他们认为只有基督新教（国内翻译为基督教）信徒是基督徒。所以后来为了明确，我也只能用 天主教基督徒 这几个字了。
   
    天主教被称作罗马公教及公教，不知道有没有 基督公教 这样的称法。我想如果可能的话，是不是 基督公教 更好些？当然这个词纯属我个人的意见了。

    我只说在中国大陆的现象，基督新教对于福传的理性果效讲述有特别广泛的领域涉及。一：从理性意识表达角度，在基督内，基督新教对于科学、哲学的分辨和认知是相当深刻的，特别是对于基督信仰对比其他“人理宗教（佛教、道教等）”之差别不是「层次、分量」的超越，而是「本质」的超越，这样的讲述明辨于重中之重！基督新教远牧师本身就是中国老子研究专家，并著有《老子与圣经》一书。而基督新教冯秉诚本身就是研究进化论假说的博士等等；二：从规模范围角度，好像现在网络流传的讲道基本都是基督新教自发拍摄的。我本人，2007年慕道时期所听到的比较深的神学讲道，基本都是听基督新教传道人所讲的。我并不是说天主教教会慕道班讲得不好，但浅显的讲述未必适合所有人。因为如我这样“喜欢较真”的人很多，毕竟信仰严肃贵于自己的性命！对我而言，首先，得有个根本的意识、思维方式、逻辑的更新。当然基督新教他们传的很不严谨，解经特别随便（比如谈到默示录，曾有牧师高呼“十个角的兽啊！是欧盟！”因为那时候欧盟10个成员国，结果后来欧盟25个成员了，就不喊了）。但是有一点，他们对于主耶稣基督的真理的望德非常明确，明确到有时候让外教人感觉偏执的地步！这种看似偏执的行为，究竟好不好呢？鄙人以为，没什么好和不好，因为人理的好和不好，都是不完整的表达。无论做什么都是为了光荣天主，这是正确的。

    基督新教的传道方式比较开放，或者干脆说“网撒的很大”。著名基督新教传道人唐崇荣、远志明、冯秉诚的讲道，往往亲自去多所大学，一个会堂数千、上万人，讲道也是口无遮拦，无所顾忌，这点也是让我很赞赏的。有人听了当场反对的，但毕竟也会有很多人留下来。当然了，在国内他们好像不能这样，不过他们传福音确实相当开放，在地下通道、地铁、电车上高声诵读福音的比比皆是。相比之下我就很惭愧，我鼓了N次勇气，终于在地铁上，面对一个感谢我的乞讨老奶奶说：不要谢我，请感谢主耶稣基督。这个勇气对于从来就敏感、胆小的我而言，的确是一次较量。

    而且，相比之下，迫于“众所周知”的压力。天主教神父只能在教堂讲道，而且不能对“红色立场”有太多微词。这对国内天主教讲道的确有巨大的不利因素。我们说有神，“红色立场”说“无神”；要说这不是根本对立的，那这世上就没什么可以对立的事情了。

    对于天主教教友活动及讲道的问题，我谈几点：

    天主教很多信徒望德的缺失很严重。人们总说基督信仰，核心是爱；信德当然更要强调。但是这一点，天主教一位国外枢机主教却说：望德赋予信德及爱德的推动力，而不是爱德和信德推动望德。是的，圣经当中保禄所说，善和爱本来就不在我们的肉性内。那么其实正如耶稣夸赞伯多禄认出自己是天主子。圣神的感动是信德的第一推动力，而不是人自己的阅历经验和知性。我们天主教其实很清楚，善和爱是天主的本质，并不是人的本质。人所行的叫做“爱”的很多词汇（夫妻之爱、父母子女的爱、兄弟之爱等等），其实只是人的自由意识所驱动的一种情感和现象。那么这种现象是不是以与主耶稣基督的真理同在为前提呢？这才是根本。正如那位枢机主教说，缺乏望德，信德就会很抽象，而爱德则会瘫痪。夏尔贝玑曾说∶“面对信德和爱德，望德似乎显得微小得多，但事实上乃是望德在带动信德和爱德”。

    我以为，失望德的结果是灾难性的：

    对于信仰：一，是颠倒了彼岸与此岸的关系，化此岸为彼岸，热衷于寻找人间天国，对于天主的公义和地狱的惩罚，要么惧怕、要么闭口不谈。得着恩典不思感恩，一地震则举国惊诧；二，是人理道德化：将基督信仰等同于人类一切引导人类向善的思想文化，从而轻视了基督信仰的救赎性和人类作为受造物本是为成就天主的目的而被造的根本！三，很简单，不把基督信仰当作自己的终极现实，在真理之外寻找意识基础，在现实之外寻找其它的现实。

    对于教会：一，忽视教会圣事的神圣，很多人很少进堂望弥撒，半年都不修和1次。却热衷于团契本身的和睦，大家交流思想彼此融洽。读几句圣经，然后分享，下口千言离题万里，追求感官的快乐氛围至上。二，很多人甚至不接受天主圣神指引下教会无错的根本。动不动就“教会也有黑暗时期”...人的黑暗，全扣在教会上。三，把相对出现的神迹（很多还搞不清什么是神迹）绝对化，把个人的特殊见证用于对他人的公开宣讲。格林多人前书强调语言之恩是为建立不信的人，而不是为建立信的人。就不清楚很多团契异语舌音的在搞什么。教会认为人没有权力窒息圣神在不同的人身上所有的特殊的恩宠，但是其他团体就更没有权力把特殊神恩归在自己的团体特有吧。在教会弥撒圣体圣事外寻找多于圣事当中主耶稣基督的同在感动，我认为这是不当的。

    对于家庭：一，掩面不看厄弗所书5章22-33节，以及人要离开自己的父母，依附于妻子二人合而为一的圣经训导。因为天主所祝圣的婚姻，夫妻关系本应是最近的、最透明的。我认为这是圣经里面的秩序之一。二，不肯去除中国传统儒术礼法对人的束缚，而形成人对人的强烈管辖，比如父母对孩子：你既然是基督徒，那么你服从我无休止的要求才是爱我，否就是不孝！

    对于民族则是：似乎忘却了主耶稣基督在路加福音中对于“近人”的比喻讲述，以及圣经中犹太人对于民族主义的狂热远多于他们对于天主的信靠。很多基督徒对于中国的仇外心理置之不理，对于爱国主义的本质缺乏反省，甚至是纵容。认为与民族一同恨恶外民族人好像也是一种爱德体现，我曾听很多辅导老师开就说：日本和美国人是我最讨厌的...

    有位神父大哥给我讲过说基督新教培养了初级信友和中级信友，而天主教则培养了不懂信友和高级信友。

    基督新教不属于圣教会，在天主的家之外，因此也没有圣事，着重理性果效的讲述。但是理性果效只能运用知觉世界的逻辑、印象或观念表述。显然，超存在的天主的道，是根本不能完全依靠人类的理性所表述的，那么也注定了基督新教仅仅依靠讲道及尚在成长中的有限信德理解圣经而不依靠教会的本质局限性而导致的缺失。人能认识天主的驱动来自圣神的感动，而不是人的理性。感性的心学自明和理性的果效都是超验的，因此基督新教理性的讲述的确对于神的位格、基督的救赎性等等基本的初步了解有很大的帮助。善于逻辑讲述，善于运用理性这个神所赋予的工具，是中国大陆基督新教福传迅速的原因之一，但是基督新教没有圣事，因此他们对受洗入教的教友灵命培养明显薄弱。
   
    天主教在至圣、至一、至公的基督的奥体圣而公教会——天主的家中得了更为满全的直接来自圣神的恩宠，这恩宠无限的超越了人理性认知的力量。[弟前] 3:15 假使我迟迟不到，你可以知道在天主的家中应当如何行动；这家就是永生天主的教会，真理的柱石和基础。那么在圣教会的圣事中领受来自天主的恩宠，是每个人度一个属神的信仰生活及灵修的确保！我们的神父未必是表象知识表达最卓越的，但对教会无错性的肯定和对神父神权训导的服从本身就是信德的延伸！因此遵从教会圣事、遵从神权训导，是人在基督内行动的确保！如能领受则灵魂不断的得到圣化，如缺少参与圣事的则真的会越来越「搞不懂」，因为自己的人理知识越来越丰富，所以不知道，以理性的知识、个人的分辨为是则往往偏离天主的真道！基督徒是世界的光、地上的盐。因此基督徒为光荣天主而福传、做事奉的意愿，热忱可嘉，但是如果固守于自己理性的热情愿望，往往容易涉入人事、团体的私欲偏情中而失掉了奉行天主旨意的机会。因为人原是为成就天主的目的被天主造的，也是为天主造的。所以，罗马书 12章2 你们不可与此世同化，反而应以新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。福传、事奉的许可和能力，更要在祈祷中获得！而不是把祈祷和行动分成两张皮，到现在还有不少人挂着“只祈祷不行、还要行动”这样比较肤浅的观念。要搞清楚：人是天主的工具！所以祈祷是行动的基础，行动是祈祷的成全。祈祷了没有行动的，可能是因为天主并不应允这件事情，也可能是并没有很好的在祈祷中求天主的圣意。如此究竟如何呢？那么本应继续祈祷！而不是鲁莽行事。