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    第一、人的堕落
    1、“ 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” （罗马书3：23）起初神创造天地，创造了地上的万物，又用尘土造人，就是起初的亚当和夏娃，叫人看守管理伊甸园。但是亚当夏娃因为不听从神的话，偷吃了分别善恶树的果子，于是罪就入了世界。从最初的推卸责任，一直到该隐杀亚伯，世人的罪越来越大。神观看地上，一个义人都没有。当亚当夏娃犯罪以后，神并没有把亚当和夏娃治死，而是用动物血代替了亚当夏娃的血，用动物的皮做衣服，来遮盖因他们犯罪所带来的羞耻。因着他们的犯罪，他们被神赶出了伊甸园，从此人与神之间就有了罪的隔墙，人要亲近神就必须来到祭坛面前，向神献祭以赎罪或感恩。因着犯罪，地也受了咒诅，长出了蒺藜来，人必须汗流满面才得糊口。
    2、罪的工价乃是死。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” （罗马书6:23） “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12） “永生”是神的恩赐。“死”是罪的“恩赐”，因着亚当夏娃的犯罪，罪就入了世界，与之伴随而来的就是死，罪来到，死就是人犯罪所得的工价。当亚当夏娃在伊甸园的日子，神吩咐他们“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：16、17）但是人不听神的话，却吃了神所吩咐不可吃的果子，于是咒诅临到人的身上，永远的生命不再存留，死临到了世界，上帝用尘土造人，所以人也必归于尘土。但是，神是慈爱的，亚当夏娃犯了罪，神却为人类预备了救恩，死并没有立即临到他们的身上，耶和华用动物的血与皮遮掩了他们的罪，代表了若不流血，罪就不得赦免。

    第二、人不能靠行为得救
    1、旧约的赎罪祭，不能永远除去人的罪。“这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”（利未记16：34）在旧约，神和人之间要有祭司来作中保的职分，一年一次带着赎罪的血独自进入耶和华的帐幕，将赎罪的血撒在施恩座上，以赎全会众的一切罪，包括误犯的罪和在不知道的情况下犯的罪，而会众只有在帐幕外等候与神和好，没有自己向神献祭，与神交通的机会，因为人与神之间有罪的隔墙阻碍了人与神之间的交通。献祭并不能除去人的原罪，也没有永远赦罪的功效，因此每年大祭司都要进入至圣所，为众人献祭赎罪。
    2、行律法不能叫人得救。“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称義，因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3：20）“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗马书5:20） 从创始到如今，没有人因行律法称義，因为没有人能够行全律法，律法本是叫人知罪，叫人知道什么是罪，什么是错，使人知道自己是不能自救的罪人，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的，也说‘不可杀人’。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”救恩是神赐的礼物，不是因为我们的行为，也不是因为我们做了什么义的举动，而是因为神的怜悯和恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8、9）救恩若是出于人的行为，人必要自夸，但是救恩是神的恩赐，是因着人的信，也就是人称義是“本于信，以至于信”而不是依靠人的行为，因为凡行律法的只在一条上跌倒，他就是犯了众条。行律法不能叫人得救，律法本是叫人知罪。 旧约一年一次的赎罪祭不能永远除去人的罪，行律法的也不能叫人得救，那么到底人怎样才能得救呢？感谢神，耶和华以勒，他为我们预备了丰盛的救恩，亲自差遣自己的独生爱子，为世人钉死在十字架上。

    第三、耶稣基督被钉十字架是上帝为我们预备的救恩
    1、耶稣基督被钉十字架是神实施救恩计划的一部分，是神从创始就为我们预备的。《创世记》3章记载了人的堕落，在人堕落之后， “耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿”（创 3:21）。我们看到神是慈爱的，并没有拿去他们肉体的生命，而是用动物代替了亚当夏娃，用动物的皮来遮盖他们。 并预言说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3：15）这是第一次预言神的救恩，预言了神的儿子，女人的后裔耶稣基督必要代替人的罪，把自己当作活祭献在神的面前，以无罪的代替有罪的。因耶稣基督一次献上，就成就了救赎的功效，用他在十字架上所流的宝血，将一切信靠他的人从撒旦的手中买赎回来，不在作罪得奴仆，乃是像基督一样成为神的后嗣，因为福音的奥秘就是，叫一切相信耶稣基督的人，在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
    2、若不流血罪就不得赦免。“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。” （来9:22 ）旧约的赎罪祭是靠流祭牲的血，将血洒在施恩座上以赎全会众的一切罪，但是那只不过是暂时的，没有永远的功效。旧约的赎罪祭，所被杀的羔羊预表了耶稣基督的救赎。在旧约，大祭司要每年一次进入至圣所献赎罪祭，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9：11、12） “若不流血，罪就不得赦免了。”这是神的命令，若没有耶稣基督赎罪的宝血，人类过去、现在和将来的罪都不能赦免，没有耶稣基督的宝血，人类不管是在什么情况下所犯的罪都不会得到赦免，除非人的罪被圣子的血所洗净，否则必不得赦免。“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1:14 ）若不是基督在十字架上所流的宝血，就没有救赎：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典”（弗1:7）。“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（利17:11）
    3、“成了”（约19：30）当耶稣基督在十字架上高呼“成了”的时候，神的救恩计划已经完成了。以前，人只有靠重复的献祭制度来赎罪，因罪使人与神隔绝，人要用动物代替自己献祭给神，叫自己可以在神面前罪得赦免，并得洁净，因人不断犯罪，就要经常献祭。耶稣来完成了神的救赎工作，担当所有人的罪，替我们受刑，借着死亡，付了我们犯罪的代价。“成了”就是说“完全偿还”，救赎工作已经完成，以后，人不用再靠着重复的献祭制度，单借着耶稣所成就的救恩，相信耶稣的受死复活，就能越过犯罪死的刑罚，坦然亲近神，永远与神同在。“成了”也宣告了撒旦的诡计已经彻底的失败，从此人不在受罪的辖制，凡相信主耶稣的人，都可以靠着耶稣胜过一切的罪过，因为我们的主耶稣基督已经战胜了这个世界和这个世界的王。于此同时，基督也宣告了，从此人与神不再是为敌的，基督在我们和神之间作了新约的中保，殿里的幔子裂为两半，人与神之间的隔墙已经没有了，藉着耶稣基督，人与神和好了，不再是为敌的。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗2：13—16） 感谢神，耶稣基督被钉在十字架上，是为了我们的罪，也是神的爱的彰显，《罗马书》5章8节“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”若不是神爱我们，若不是基督在十字架上所流的宝血，我们的罪就不能得到赦免，我们就不能称義，也就更不能得到永生。感谢耶稣基督为我们钉死在十字架上，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称義”（罗4：25）。虽然主耶稣被钉死在十字架上，但是在三天之后他必定复活，因为他有复活的能力和权柄。
    感谢神，最后我们用《以赛亚书》53章1至8节来结束我们所分享的话题。 “我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”

拉丁文学名：Uncia uncia   英文名：Snow leopard、Onuca
别名：        草豹、艾叶豹、荷叶豹。

门：脊索   纲：哺乳   目：食肉   科：猫科动物   属：雪豹属（Panthera）

    该物种为高山动物，是食肉动物栖息地海拔高度最高的一种，栖息环境主要有4种，即高山裸岩、高山草甸、高山灌丛和山地针叶林缘，从不进入森林之中，海拔高度为2000一6000米之间，不同季节之间往往有沿山坡垂直迁移的习性，夏季栖息的高度大多在5000米左右，冬季则下迁至1800－500米处，偶而在平原地区也有它的踪迹。

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    赏赐和惩罚，二者并行，是天主公义的彰显。
    很多人生活在不同的有组织、有主题的信仰团体中，生活在爱的家庭里，很少有人提及惩罚、提及地狱，仿佛这是一个扫兴的话题，大家谈“爱”很多，但似乎更多人关心的是酷似爱的情商，把很多关系、立场、甚至年龄因素参杂在这种相互的表达中寻求一种基处于理智内、自我需要的慰济和感动、要么就是一团和气，要么就是排斥不属于自己团体的人，吹毛求疵的给人家挑一些自己都不愿意负的轭作为毛病来维系自己定义的形式规矩。似乎有这样一种感觉：这样的团体中大家都觉得到处都是和谐的因素，没有谁想过存在多少罪的因素。天主是爱，但是当提到天主的公义，很多人会说公义也是爱的体现嘛......话没有说错，但是人更应该时时想起诺厄的时代、索多玛的时代，即：天主用爱为人类预备永远与祂同在福乐永恒的境界——天堂，也用公义为人类预备了硫磺火湖中永死的境界——地狱！两个境界其间有灵魂所不可逾越的鸿沟！
    人生在世能够活着，本身就是一个来自于天主的恩典，而天主何时以何形式取走这个“性命的活着”这是天主的事情，我们也不可能因为这个取走而试图在理智内认为就是最后的惩罚。
    失去性命，并不是最终的惩罚，因为也许这正是一个赏报的开始。那些被取走性命的人当中的一部分也许正象圣小德肋撒说的「死去就是进入了生命」，得着了最后的赏报。
    近代内战，以及错误判断等原因导致近千万自己人死在自己人手中，因为是“自己人”、“内部矛盾”所以无人忏悔，无人惊诧。
    著名Qing华学府教授联名抵制圣诞节、对基督信仰恶语讽刺，无人惊诧。
    为了实现那虚妄中的经济，开启了多处对大气严重污染的化合物生产，比如苯化合物等等，也无人惊诧；皮草生意人面对手无寸铁的可怜动物大开杀界、活拨兽皮，竟至围观者面不改色心不跳，也无人惊诧。
    一地震，就惊诧了。而且再次试图继续什么“天地无情，人有情”的虚妄逻辑。
    那些死于灾祸的人也许并不是直接导致灾祸发生的个人和缘由，但他们属于整体的人类，特别是属于这个“城”。天主所允许的惩罚，打击了某些人的虚妄，却带给义人真正的生命。所以感谢天主！ 
    想想看，天主为了惩罚执意囚禁犹太人作奴隶的埃及人，击杀了埃及人的长子，那些无辜的孩子也受了牵连被惩罚吗？黑落德寻找耶稣圣婴未果，反被贤士们愚弄恼羞成怒，下令将白冷及其周围境内所有两岁及两岁以下的婴儿杀死。难道那些婴儿犯了必须死的罪吗？天主的公义必然临于那些孩子，天主的旨意内定他们获救的，就必然与主同在于永恒的天国，只是我们人类局限的眼界看不透。
    我要为灾区遇难的民众祈祷，求主赦免他们的罪，把那些神所怜悯的灵魂领到天国里去；我要为灾区幸免于难的民众祈祷，求主安慰他们，并赏赐给他们平安和重建家园的勇气，因为人类同是蒙主爱的天主的子民。但这祈祷的意向，决不仅仅是他们保住性命。之后依然生活在过去那虚妄的循规蹈矩中，依然不知道这活下来的恩典是谁所赐......否则这苦他们便白受了，人世间有不限次的犯罪，但却不是不限时的。错过了就不能再回来，仅仅得着了性命却依然拒不悔改的，甚至扬言再次战胜了天......这才是最危险和让人感到遗憾的。更重要的话题：灾后心灵遭受疮伤的人谁来医治？他们的痛苦谁来安慰？不认识灵魂的心理医生，只能凭借时效性的临床经验使人暂时平静，而并不能真正治疗那些心灵的疮伤。而只有创造灵魂的神，才能根本的治愈心灵。他们更需要的不是心理医生，而是基督的福音！
    灾难再次让人警醒：天国临近了，世人都应该悔改！不悔改的将继续这毁灭逻辑走入黑暗。
    这个骄傲的民族，骄傲的文化，总是不曾用索多玛的教训来鞭策自己，总认为自己距离邪恶很遥远。可是当今的文化氛围，某群人愚化民众、干涉教会、煽动纷争的行径却让我想起了路加福音：
11:42 但是，祸哉，你们法利塞人!因为你们把薄荷、茴香及各种菜蔬捐献十分之一，反而将公义及爱天主的义务忽略过去：这些固然该作，那些也不可忽略。
11:43 祸哉，你们法利塞人!因为你们在会堂里爱坐上座，在街市上爱受人致敬。
11:44 祸哉，你们!因为你们就如同不显露的坟墓，人在上面行走，也不知道。」
11:52 祸哉，你们法学士!因为你们拿走了智识的钥匙，自己不进去，那愿意进去的，你们也加以阻止。」
    我们的天父，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间......
    很多人听到有人提及圣经中末世将要发生的事情，就会高喊：“Every body！这不是信仰！”四部福音当中的末世言论、以及默示录同样是上主的圣言，是重要的启示！谷 14:32至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道。」，耶稣基督告诫世人不要去揣测那日子的时刻！但并没有说不要去思虑那些事情！常听人说要看圣经，那么路加福音21章，玛窦福音24-25章是留给谁看的呢？看不懂的，也不要随意在理智内把末世言论排除在圣经之外！圣经当中，人理智觉得有关末世的难懂，觉得与末世关系不大的也未必就容易懂。因为，格前 8:2若有人自以为知道什么，这是他还不知道他该怎样知道。
    “愿你的国来临”，基督徒们日以继夜的准备。大宇宙内一切的诞生不就是为了迎接这一天么？属物质的诞生后的每一天都在逐步的降低层次，宇宙大爆炸——人类 至今从没有找到让无序变得有序的爆炸。只有比较笨的人会认为最初有序的太阳是由无序的星云绕啊绕出来的而不是被创造的。就象人的细胞组织从诞生的一刻起就不断分裂逐步的无序衰老，人的皮肤、生理机能逐步的失去原有的生机一样。整个宇宙也在逐步的从有序变得无序。大宇宙中，属物质的一切自诞生一刻起就意味着走向衰亡，只有人的灵魂有可能不断的被圣化，得到提升！随着物质/时间系统的结束，进如永恒的天乡！
    所以这一页总会翻过去，剧情总会落幕。玛 25:35天地要过去，但是我的话，决不会过去。」而人类的灵魂却会进入永恒，是永生还是永死，准备好了吗？
    若一 2:17这世界和它的贪欲都要过去；但那履行天主旨意的，却永远存在。
    我们要日以继夜的醒悟祈祷、向天主悔罪，因为我们人类原是为了成就天主的目的而被造的，认识并信奉耶稣基督，自他诞生的一刻起就理应所必须觉悟的使命！不要如同那些人的“祈福”，却不知道在对谁祈，不知道的原因就是罪，是人放不下本性的自我！时间对我们来说并不缺乏，但也绝不过剩，每一天都应当作末世的前一天来过！因为，玛 24:50正在他不期待的日子，和想不到的时刻，那仆人的主人要来到。
 
提及死亡：
    我想起了X档案第五季当中，教堂里，天使准备带走那个女孩的性命。史考利并不理解天使的作为，她认为这是谋杀，于是举枪准备射击那个天使，忽然她那出于自身基因却不是本体生育的女儿的形象出现在她眼前，对她微笑着说“妈妈，让我走，不要阻拦”。史考利面对这个她未尽一天母爱的女儿愧疚难当，其复杂心情可想而知。她怎么忍心让天使带走呢？但她是个天主教徒，她似乎明白这里的含义，最后她并没有开枪而是抱着被雷击烧穿的那个女孩.....
    按照一些长者的观点，这样的故事并不推荐大家来看，不过个中情节最让我感动。

拉丁文学名：Panthera tigris altaica   英文名：Siberian Tiger
别名：        西伯利亚虎，东亚虎，满洲虎，阿穆尔虎，乌苏里虎，朝鲜虎，亚洲虎。

界：动物   门：脊索   纲：哺乳   目：食肉   科：猫科动物   属：豹属（Panthera）   种：虎（P. tigris）   亚种：东北虎

    东北虎是现存最大的猫科动物，平均体长为2.8米左右，尾长约1米，平均体重400千克，最大纪录传说有700千克以上。东北虎主要分布于中国的东北地区，国外见于西伯利亚。体色夏毛棕黄色，冬毛淡黄色。背部和体侧具有多条横列黑色窄条纹，通常2条靠近呈柳叶状。头大而圆，前额上的数条黑色横纹，中间常被串通。耳短圆，背面黑色，中央带有1块白斑。犬栖居于森林、灌木和野草丛生的地带。独居，无定居，具领域行为， 夜行性。感官敏锐，性凶猛，行动迅捷，善游泳。捕食大中型哺乳动物， 偶食小型哺乳动物和鸟。

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作者：远志明

    从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。
    五千年来，中国人一直把自己居住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。
    大约两千五百年前，她恰好度过了一半岁月，突然发生了一场翻天覆地、空前绝后的大变革。
    这场持续了五百多年的大变革过后，神州就再也不是原来那个神州了。
    巨大、漫长而痛苦的蜕变，催生了一群出类拔萃的人物：老子、孔子、墨子、庄子、孟子、韩非子等等。
    这一代璀璨的文化巨星们，虽然各树一帜，争鸣不已，却发出同一声叹息：大道隐没了。
    倍受后人尊敬的孔夫子，叹息之声也倍加凄凉和沉重。他说：大道之行的日子，我虽然没赶上，可古书里有记载。那时候天下为公，讲信修睦，如今大道既隐，各私其私。
    垂暮之年的孔子几乎绝望地说：凤凰不再飞来，我也梦不见周公了；天下无道已很久，我行道的希望也破灭了。
    当后人们一直把春秋战国视为文化大摇篮，将诸子百家视为文化缔造者的时候，诸子们这一声痛苦的叹息，意味着什么呢？
    当我们一直像珍藏传家宝一样，自豪地珍藏着诸子留下的遗产，视之为中华道统的时候，诸子却齐声哀叹大道早已隐没了，这到底是怎么一回事呢？
    大道隐没了！这一声千古叹息，飘过了两千五百个春秋，回荡在人欲横流、利令智昏的今天，彷佛愈加深沉，愈加神秘，愈加令人思前想后、惴惴不安了。
    历史在这里沉思。
    那隐没了的大道，究竟是什么？她有什么魅力，竟然叫老成持重的夫子们，一个个魂牵梦绕、遗恨终生？难道诸子们留给我们的，竟不如那失落了的更宝贵吗？难道我们骄傲地持守了两千五百年的文化遗产，并不是中华民族最美善、最地道、最古老悠久的那一份？
    历史在这里沉思不已。
    （字幕：寻根）
    中国，这块称作神州的土地，离开神已经很久了。
    人类学家说，各民族早期是用口头语言一代又一代传递着自己的故事，直到有一天文字诞生了，那些遥远朦胧的故事最先被记录下来，成为各民族最原始也最神秘的古经。
    中国最早的古经《尚书》和《诗经》记载着：中国人来自上帝。
    一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。
    一九九九年四月二十八日新华社电讯，基因科学研究证实，中国人不是北京猿人的进化，而是人类单一起源的后裔。
    希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为“阿耽”和“好娃”，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫“Adam”和“Howwah”。
    两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？
    犹太人移居的河南开封，有个“一赐乐业”即以色列教碑，上面也刻着“阿耽”和“女娲”的名字，说阿耽就是“盘古”，是“阿无罗汉”即亚伯拉罕的祖先。
    不仅如此，《圣经》创世记前十一章关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证。
    《圣经》说：太初有道，道就是上帝，在空虚浑沌中创造了天地万物。《老子》说：道，从无中生有，乃天地之始、万物之母。
    《圣经》说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。
    《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
    《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”。
    《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往。
    《圣经》说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》、《路史》、《国语》上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。
    《圣经》说：大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了。中国古人依稀传说，是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹。不难想像，那正是一道横跨蓝天的绚丽彩虹。
    《圣经》说：挪亚的儿孙们来到东方一个叫示拿的地方，骄傲起来，被上帝变乱了口音，分散到各地。这一次大分散，地质考古学称为“地球板块大漂移”。屈原在《天问》中问道：洪荒之后，大地为什么分成了九州呢？大概从那个时候起，虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神州。汉字、埃及和闪族等最古老的语言文字，都在这个时候萌生了。
    北京电视台用四年时间拍摄的《楼兰》一片，真实见证了这一奇妙史实。
     (电视片《楼兰》片段)这就是《圣经》上所说“各随各的方言，宗族立国”的年代。从此，亚伯拉罕开始了以色列人史，炎帝和黄帝开始了中华民族史。
    噢，仿佛有一根玄秘的丝带维系着两个古老民族的原始灵魂，仿佛有一阵无形的灵风将这一段天人相交的奇妙故事吹遍了约但河与黄河。千古流云的传说哟，谁敢说你是空穴来风？说敢说你是偶然巧合？
    远古传说和先祖记忆，也永久地铸入了这一个又一个神奇符号甲骨文中。据说黄帝的史官苍颉，按象形、指事和会意的方式造了汉字，一个字就像一幅画、一件事或一个寓言。譬如这些带示卜的字,字义都离不开当时祭拜皇天上帝的祭坛。还有一些字，专门解释汉字起源的《六书》难以归类，根据上古神圣故事就能够迎刃而解。
    当初伊甸园中有生命树和知识树，夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。祖先们显然记得这故事，用“二木之下一女择果”这幅图画作贪婪的“婪”字，用的多么传神，多么绝妙！
    “禁”字也相仿。当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。
    中国祖先们也一定听说过大洪水的故事，当时上祖挪亚遵从上帝启示造了一个巨大的方舟，领着妻子、三个儿子和儿媳一家八口并大批动物住进去，使人类生命得以存活繁衍。舟之大，当然莫过于方舟了，于是造字者就用“舟加八口”造了表示大舟的船字，真可谓传神之笔！
    大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以“我献羔羊，羔羊盖我”为义字，竟惟妙惟肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。
    这些深藏着远古传说和神圣意义的汉字，全都是象形，也全都是指事和会意。
    这一类非得在天光下不能破读的汉字还有不少。难怪民间传说，苍颉造字泄露了天机奥妙，天上降栗，夜里鬼哭。
    毫不奇怪，如果人类来自同一个祖先，同是挪亚散开的子孙，那么，像中国这样一个古老悠久的民族，在她的远古传说和文明因子中携带着一部分神圣记忆，就毫不奇怪。
    相传，炎帝和黄帝都是少典的后代，少典是安登女娲的后代，安登女娲是上帝造的。
    黄帝灭掉了吃人的蚩尤以后，取代炎帝治理神州。他一生披荆斩棘，开山通路，每到一处便建筑祭坛，敬拜上帝，叫作“封禅”。据孔子说，黄帝曾着《三坟》一书，专说上天大道，可惜后人失传了。
    黄帝的第五代就是尧了。《史记》记载，尧有通神之智、高天之爱，凡事敬畏上帝。孔子曾赞叹：“伟大崇高的尧啊！独尊上天为大，一心效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！”
    尧不将君位传给儿子却传给舜，舜也不将君位传给儿子却传给禹，禹帝不将君位传给儿子却传给伯夷，这一段佳话史称“禅让”。
    生活在党同伐异、明争暗斗的后世之人，对此百思不得其解。有人说那是迂腐，有人说那叫德行，有人干脆说那是一场虚构。让我们直接根据《尚书》和《史记》，看看禅让到底是怎么回事。
     (学者梁燕城)禅让的基础是从这里来，就是统治者他不是独裁，他有理性，有道德，愿意把权力让给下面的人。但是为什么他愿意这样呢？就是统治者后面有一种很大的谦卑，谦卑就是说他知道有超越的上帝。尧帝非常相信上帝，本来传位要传给儿子丹朱的，他觉得丹朱是比较狂莽的人，他看到舜是很好的人，所以他就确定把帝位传给舜。尧相信上帝，不但从书经里可以看到，连孔子讲的话里也可以看到。尧是“唯天唯大”的，他是以天为最大，以超越的上帝为最大。“唯尧则之”，他是根据上原则办事的。尧信上帝，他就把帝位让给舜。舜也信上帝，他也把皇位让给禹。大禹说：“舜你是非常信上帝、等待上帝旨意的一个人。由于你等待上帝旨意，上天就总是赐下幸福给你。”舜听到大禹讲这样的话，就说：“啊！你看，神州列祖的神就降下来了，凤凰也来了，百兽也起舞了。”他又说“奉天之命治理万民，唯有顺应唯有敬虔，要敬虔啊直到永远。”他就以对上帝敬虔的心让位给大禹。
    事情再明显不过了：禅让的真正原因，是祖先们敬畏上天。古经《左传》上说：“所谓道，忠于民信于神也”。然而，如果不是“信于神”，什么力量能够保证孤寡不善、权倾天下的人间帝王“忠于民”呢？难怪当万章问孟子，有没有尧将天下让给舜这件事，孟子回答说，没有这件事，尧没有权利将天下给舜，是上天将天下给舜的。
    这就是孔子所谓“大道之行、天下为公”的敬虔时代，这就是信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝的古老神州。尽管人间的罪孽从未中断过，尽管出现了荒淫暴虐的夏桀与商纣，祖先们却未失去一个坚定的信仰，这就是：皇天公义荡荡，上帝明察昭昭，罪恶必遭惩罚。这个信仰，不就是扬善弃恶的力量，不就是天下大同的基石，不就是孔子的梦吗？
    噢，中国人，你这以孝为本的后裔，你知道你的祖先曾以赤诚之心恭敬地孝顺昊天上帝，你知道吗？你千里迢迢来到这里祭拜黄帝，却不祭拜黄帝所祭拜的上帝，岂不差矣？岂不悲乎？
    商朝成汤率众讨伐夏桀，说：不是我这小子敢举兵作乱，我实在是畏惧上帝的怒气，不敢违抗他的旨意啊！
    周朝武王发兵讨伐商纣之前，曾两次祈祷上帝，一举成功进入都城时，百姓们夹道欢迎，武王只传下一句话：上天赐福你们！
    孔子仰慕至极的周公，辅佐年幼的成王，不厌其烦地叮咛：呜呼！敬哉！上天不可欺瞒，君臣不得放肆。呜呼！跪拜磕头了，大夫们！
    在“礼仪之邦”中国，最大的礼是祭祀。
    禘祭，由天子主持，始于黄帝，止于这里。(北京天坛)
    郊祭，在边疆郊野建筑祭坛，天子亲临献祭，务必见血，以事上帝。
    烟祭则是火烧牺牲，烟味上达，蒙神悦纳。
    孔子说：礼，乃先王承受上天大道，治理世人性情，失之者死，得之者生。
    有一次，子贡想撤掉祭坛上的羊，孔子说：你喜爱祭祀之羊，我喜爱祭祀之礼。其实上帝所喜爱的，既不是羊，也不是礼，乃是献祭者一颗虔诚的心灵。这样一颗心灵，自然比千万种诫律和苦行更能生发出圣洁美善，且伴随着无以名状的轻松、自由和宁静。
    一部《诗经》，呼喊昊天上帝之名达四百二十一次之多。孔子赞叹说：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
    噢……思无邪，美妙无价的思无邪！一颗敬虔仰望上帝的心，不正是“思无邪”的最好注解吗？
     (学者柏杨)恐怕没有一个人说起来没有宗教的感情，可以完全自信地认为他可以脱离在整个大自然之外。人们不过把他叫作上帝也好，叫作昊天也好，叫作青天也好，那只是说法的不同，内容都是一样。“恸呼父母，穷极呼天。”天啊!就是如此啊。他觉得他自己力量之小，当一切绝望的时候，他希望有个公道，希望有个公理。那个就是天嘛！那个就是我们所想的天嘛！
    从炎黄起，经尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间，敬虔是神州大地上的主旋律。祖先们确信，他们与昊天上帝之间有天经地义的血缘关系。“凡人皆天之子”，“天生烝民，有物有则”。上帝是炎黄的上帝，是尧舜禹的上帝，是文武周公的上帝。在清纯古朴的眼睛里，上帝并不遥远。盈盈万物，生生不息，无一不是上帝的奇妙作为，无一不饱含着上天的深情厚爱。
    五百多年春秋战国一来，神州全变了。不再有祈祷和歌声，不再有清纯和古朴，到处是肆无忌惮、腥风血雨，到处是唇枪舌剑、诡诈如云。
    墨子说，天下大乱的病根，是世人都不相信上天了！古人敬畏上天，唯恐后代疏忽怠慢，就写于竹帛，刻于金石，千叮咛万嘱咐，没想到后代竟以亵渎上天为乐事。
    楚国的狂人在孔子面前大喊：凤凰啊凤凰，你看见了吗？道德已何等衰败！孔子哀叹：凤凰再也不会飞来了，凤凰来仪的时代一去不复返了。
    真的是这样吗？二十一世纪的中国，不是又要腾飞了吗？可有谁知道，那即将在地球的东方腾飞起来的，是一条凶煞的巨龙呢，还是一只吉祥的凤凰？
    今天，神州大地上虽然没有春秋风云、魏晋硝烟，然而先祖道统早已无影无踪，敬虔信仰早已荡然无存。在人心依旧无道、天下依旧寡信的光景下，有谁能保证两千五百年翻来覆去、你死我活的周期性大痉挛，这一个世纪不会依旧临到神州呢？
    噢……神州，你要想不再七零八落地颠荡，不再撕心裂胆地嚎哭，就必须归回你那深遂浑厚的生命本根。你生命的本根并不在春秋战国，至少还要再向前追溯两千五百年。那里有诸子的梦想，有祖先的微笑，有你永远无法逃避的血脉源头。那里也有凤凰悦耳的鸣叫，从天上飘下来，一直飘到今天，只是你一直听不见！

作者：远志明

    大道隐没了！这一声千古叹息背后，隐藏着一个千古之谜。
    日月经天、光明荡荡的大道为什么会悄然隐去呢？敬虔的人心为什么突然变得不敬虔了呢？
    两千五百年来，中国一直陷于痛苦痉挛如羊癫疯一般的周期性大震荡中，可中国人从来不曾把这个久久不醒的恶梦，同当初那一场神州道统的大断裂联系起来好好琢磨一番。自私自利、匆匆碌碌的现代人，也绝不愿意将自己正沉浸于其中的这个充满了争夺、仇视和肉欲的花花世界，同堕落这个词联系起来。
    大道毕竟隐没了，堕落者毕竟堕落了。
    在一个人类最最古老的故事里，藏着堕落之谜的谜底。
    蛇，也叫古龙，指着智慧果对夏娃说：不用理会上帝的警告，吃了它，你就能像上帝一样分别善恶。夏娃吃了，又给他丈夫吃。就这样，人在龙的诱骗下，为了像上帝一样而背离了上帝。
    人背离上帝以后干的头一件事，就是亲兄弟互相残杀，就是该隐杀死弟弟亚伯。
    这仿佛是在说中国。
    （推出字幕：背叛）
    据司马迁记载，尧、舜、禹，皆因敬畏上帝而禅让，可是当禹将君位禅让给伯夷的时候，天下人竟不跟从伯夷，却去朝拜禹的儿子启，高喊着：我们君王的儿子啊！我们君王的儿子！
    传说启的耳朵上挂两条青蛇，驾两条大龙，三度登天，窃取了上天神曲九歌和九辩，在千仞高原上为自己演奏。
    从那时起，敬拜人，远离神，父传子，家天下，欲与天公试比高，就在神州开了先河。
    《史记》上说，夏朝第八代帝王孔甲，骄奢淫逸，亵渎神明。那时，天上降下一雄一雌两条大龙，孔甲非常喜欢，找来一个叫刘累的人驯养。后来雌龙死了，刘累做成龙肉酱献给孔甲，没想到孔甲吃了还想吃，那雄龙便不知去向了。
    当龙的幽灵再一次浮现于神州，神州就分崩离析了。
    周幽王宠爱的妃子褒姒，妩媚至极，只是从来不笑，令幽王伤透了脑筋。直到有一天，幽王点燃了烽火台，诸侯们率领大军风风火火地赶来，却不见入侵的敌寇，褒姒脸上露出了笑容。从此幽王不时点燃烽火，褒姒果然笑口常开，这烽火却失去了信用。当申侯发兵攻来，尽管烽火连天，却不见诸侯救兵的影子。周幽王死在山下。从此诸侯们各霸一方，展开了炎黄子孙们头一次、恐怕也是最后一次长达五百多年的自相残杀。
    这就是那个人人耳熟能详、却未必明白真相的“一笑倾国”的故事。
    据《史记》记载，这一笑倾国的褒姒就是龙的怪胎！
    早在幽王亡国之前，周太史就读到了历史的记录，那记录上说：从前夏朝衰微的时候，有两条天龙降于朝廷，赖着不走，夏帝陈列了玉帛，取了天龙的唾液，用木柜子收藏起来，天龙这才离去。
    这木柜子经商朝传到周朝。周厉王好奇心起，打开来看，不料龙涎如黑漆流了遍地，涂抹不去。厉王叫宫女们赤裸身子对着龙涎大声鼓噪，那龙涎就变成黑色的蜥蜴，蹿来蹿去，碰到了后宫一个侍女，这侍女就莫名其妙地怀了孕，生下一个女婴急忙扔掉了。这女婴被褒国一对夫妇捡回家，长大后容貌出众，献给朝廷，名字就是褒姒。
    读到这里，周太史掩卷长叹：祸成矣，无可奈何！
    司马迁，一位严肃的历史学家，对龙竟有如此玄妙而又真切的记述，谁能无视这里面的冥冥天意和苦苦用心呢？
    无论如何，这是一系列惊心动魄、神秘莫测的事件：敬虔时代大不敬虔的发端，发端于君王乘龙上天，盗窃上天的荣耀。敬虔时代大不敬虔的泛滥，泛滥于天龙降下，入了君王之身。而整个敬虔时代的彻底垮台，垮台于龙的怪胎迷惑了君王的心智。
    不仅如此，历史还留下了一个更加令人惶惑不安的伏笔：夏朝那条含着怒气隐藏起来的雄龙，它究竟藏在哪里呢？它向神州儿女们做了什么泄怒复仇之事呢？
    看吧，褒姒那淡淡一笑，岂不正是恶龙对整个中华民族极大的戏谑和嘲弄吗？这个亵渎上天、遗祸人间、被祖宗视为不祥之物的东西，后来竟然在神州大地获得了至高无上的地位，变成了人们顶礼膜拜的偶像，甚至将“真龙”冠于“天子”之先，一个个“真龙天子”就俨然取代了上帝。从宰相到草民，无不怀着恐惧和无奈的心情，像承受天灾一样无条件地承受着“真龙”的吞噬和蹂躏，又像期盼春雨一样饥渴地期盼着“龙恩”浩荡和“龙颜”悦色。
    曾几何时，神州竟落入了恶龙之手？曾几何时，我们竟成了龙的传人？
    （歌曲）古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。巨龙脚底下我成长……
    一九八八年，电视片《河殇》激烈批评了龙文化，一年后五位作者逃的逃，抓的抓，总撰稿人苏晓康的经历尤其刻骨铭心。
     (作家苏晓康谈话)一九九三年车祸发生，我是从七天七夜昏迷当中醒过来后，面对这个事实，面对这个现实。傅莉完全在昏迷当中，她前后昏迷了差不多一个月。我从昏迷中醒来，面对这么一个大惨祸的时候，我有很多想法，其中之一是龙。说起来也许会觉得很可笑，我们发生车祸前正好是去了Niagra Fall（尼加拉瓜瀑布）。Buffalo的Niagra Fall我已经看过，我和傅莉都看过，这次又专门去看，专门坐了船下到瀑布的最底层，惊涛骇浪的底下。我昏迷醒过来后，曾经闪过一个念头，当时在那船上的时候，在惊涛骇浪的时候，我心里忽然产生一个念头。这底下是不是有一个很深的潭呢？这潭里会不会有一条东方来的龙啊？因为那种画面让你会产生一种……中国人嘛，很容易就产生这样一种恐惧感。甚至我还会想到傅莉就是属龙的，她来这里，下到这个地方，坐在这个游览船上，会不会冲撞它？这都是当时我昏迷醒来以后，看到傅莉成了那个样子的时候我在找一种因果关系。我觉得是不是它引起的？而为什么它要报复傅莉呢？就因为我写《河殇》，骂过龙。
    周幽王和褒姒，人的罪孽与龙的权势，联手送走了中国的敬虔时代。人心失了敬虔，立即像脱了缰的野马，狂奔、猛突、践踏。一时间，神州大地上冒出了一百多个国家，彼此吞吃，十年九战，尸横遍野。
    刀枪背后，诡诈如云。智慧与阴谋结拜为兄弟，道德献身给功利作婢女，连上天、古道这些神圣的字眼，也只是邪恶者掌股间的玩偶了。
    看吧，与字里行间流溢着巍巍天道、荡荡公义的《尚书》截然不同，一部《左传》充满了累累罪恶和斑斑血污。
    与《诗经》三百首纯洁无邪的馨香之气恰恰相反，一部《战国策》充满了智慧的诡诈和人心的险恶。
    人们争权夺势、尔虞我诈，甚至儿子杀父亲，父亲杀儿子，弟弟杀哥哥，妻子杀丈夫。
    有一次，齐桓公对易牙说：“你做的饭太好吃了，只是还没有吃过你做的蒸婴儿肉。”第二天，易牙就把自己的小儿子蒸熟了，献给齐桓公。又有一个叫竖刁的大臣，得知齐桓公对后宫不放心，毅然割了自己的生殖器，去后宫服侍──这位勇敢的竖刁，也许就是后来成千上万太监们的始祖吧。可是等到齐桓公得了重病，要饭吃，宫女说没有，要水喝，宫女说没有，便问：“这是怎么回事？”宫女说：“易牙、竖刁作乱，封锁了王宫，什么也运不进来了。”齐桓公死后六十七天没有人理会，直到尸体腐烂，蛆虫爬到宫廷，人们才察觉国君已经死了。
    失了天道，人心要多凶残就可以多凶残，要多卑劣就可以多卑劣。
    越王勾践杀死了夫差的父亲。夫差派人天天站在院子里，他出他入，都对他喊：“夫差！你忘记勾践杀了你的父亲吗？”他就回答：“不敢忘！”第三年，夫差就打垮了了勾践，为父亲报了仇。成了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来亲手杀死了夫差！
    噢……国人啊！我们到底应当为夫差和勾践骄傲呢，还是应当为他们而悲哀？
    请看这位大名鼎鼎的伍子胥，仇恨竟驱驶他掘开仇人的坟墓，搬出尸体，挥起皮鞭，抽打不已！
    一出《赵氏孤儿》，令一代又一代中国人潸然下泪。然而，多少人舍身取义、杀身成仁、甚至献出亲生儿子来救护这个赵家遗孤，在他身上唯一的期待，竟是期待他有朝一日长大成人报仇雪恨！
    仇恨啊，你的毒饵来自哪里？你令神州儿女们彼此敌视，相互仇杀，还以为这就是正义，就是忠孝，就是大德大勇、大仁大义！
    晋文公进攻邻国之前，训练了百姓两年。狐偃说：“不行，百姓还不懂道义。”晋文公就广行道义。狐偃说：“还不行，百姓还不懂信用。”晋文公就培养信用。狐偃说：“还不行，百姓还不知礼仪。”晋文公就推广礼仪。尔后，晋文公率百姓出击，果然一下子称霸诸侯。孔子赞叹说：这是施行道德教化的结果啊！
    无独有偶，孟子奉劝齐宣王说：我知道大王您想称霸天下，那么，您就应该用仁政招徕四方民心。一旦民心在握，谁还能与您对抗呢？大王啊，您追求霸业，为什么不从根本上入手呢？
    道德仁义，就这样赤裸裸地成为称王称霸、一统江山的工具。国人啊，直到如今，你还以为道德的阶级性、相对性和工具性，是不言而喻的真理！你在自相残杀的同时，也残杀了道德神圣、永恒、崇高的本质。你以功利取代了公义，你用道德从事不道德的事业，你唤起百姓的善良去酿造罪恶，你牺牲人民的生命换取国土，好建造一个又一个功名与野心的丰碑！
    离开了昊天上帝的恢宏大道，赤裸裸的投机功利主义早已不知不觉沁入了每一个中国人的骨髓。
    有一个叫苏秦的人，为了出人头地，头悬梁，锥刺骨，苦读姜太公的《阴符》，先向秦王献上一霸天下的计策，未被接纳，立即掉头转向，去说服其它六国合纵灭秦，被接纳了，当上宰相。后世称誉苏秦为纵横家。
    好一个早熟的纵横智慧：帮不了秦国灭六国，便帮六国灭秦国，只为一身功名，真不愧有奶便是娘！
    经过三百多年互相杀戮和谋算，一百多个国家只剩下秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐七雄。
    再经过二百多年更残酷的杀戮和更狡诈的谋算，七雄只剩下一暴：秦始皇。
    （万人匍匐大背景，李斯等三人跪于台阶上，秦始皇身披斗风站于高台。）
    秦始皇说：寡人凭这区区之身，使六国君王称臣认罪，如今天下平定，若是不改名号，实在无法颂扬我的功业。
    李斯启奏：陛下的功业，自古不曾有，五帝也比不上，博士们商量过了：古代有天皇、地皇、泰皇之称，其中泰皇最为尊贵，臣等冒死呈上尊号，请称泰皇。
    秦始皇答：去掉泰字，留用皇字，再加上帝字，我就是皇帝！
    （劈雷闪电，暴风骤雨，秦始皇孑然孤影）我就是皇帝！我是始皇帝！我的后世子孙就是二世、三世，直到万世，没有穷尽！
    从此，皇天上帝的名份、权柄和荣耀，就被人间帝王彻底剥夺、据为己有了。
    从此，神州就再也不是真正的神州了！
    秦始皇五次巡行，每每登山，必有文人墨客为他树碑立传，高诵神明圣达。
    秦始皇不准人们信仰上帝，惧怕先祖道统，禁读《诗经》《尚书》，乃至焚书坑儒，以确保自己至高无上的神圣权威。
    然而，秦始皇终究不过是个人。他怕灭亡，车同轨、书同文、置郡县，却不到两代便灭亡了。他怕死，派人率数千童男童女一次又一次寻访长生不老药，却不到五十岁就死了。
    诗人李白唱道：
    秦王扫六合，虎视何雄哉！
    尚采不死药，茫然使心哀。
    徐市载秦女，楼船几时回？
    但见三泉下，金棺葬寒灰。
    一切都是这么清楚明白：秦始皇，不愧是春秋战国五百年的一个巅峰，是人的力量和意志的巅峰，也是人的藐小与可怜的巅峰；是人的功名与成就的巅峰，也是人的罪恶和丑陋的巅峰；是人肆意蔑视天道的巅峰，也是人被天道碾得粉碎的巅峰。
    遗憾的是，从这个叛逆的巅峰跌下来以后，神州并没有回归先祖大道，却沉溺于“人靠人、人斗人、人治人”的人肉酱缸里自残自虐，折腾了两千多年。
    共同的天父不见了，原本手足情深的兄弟，成了狭路相逢的对手，非得杀出一个又一个占山为王的“人上人”不可。
    恶龙得逞了。龙袍、龙椅、龙杖，龙颜、龙恩、龙威，古龙将这个“人上人”里外挟持，高高举起，偷偷放在至高上帝的宝座上。
    这个人的绝对权威一次又一次导致绝对腐败，这个人的有罪有限一次又一次带来全民族的苦难浩劫。
    观射父曾对周昭王说：古时候人是人，神是神，人神不杂，天下和谐。后人僭越神明，以人为神，遗下无穷祸害。
    那引诱夏娃企图像神一样的古龙，那载着夏启窃取上天荣耀的古龙，那以美色毁掉了整个敬虔时代的古龙，那后来将一个个皇帝变成上帝、至今依然忽隐忽现笼罩着茫茫神州的神秘古龙，它到底是一股什么力量呢？它凭着什么如此蛊惑人心背离上帝、使神州儿女们甘愿俯伏在它的爪下？对一切生活在常识中的善良人们来说，这恐怕永远是一个不可思议的大谜。
    然而这是一个事实，一个不仅来自《圣经》、来自《史记》，也是来自历史、来自现实的触目惊心的事实：自从神州背离了上帝，就抽搐在一个像上帝一样的人──真龙天子的淫威之下，神州就变成了人州──一个以人为本没有神圣信仰、急功近利没有永恒盼望、你死我活不讲博爱宽恕、翻来覆去不能长治久安的人州！

作者：远志明

    公元前一百年，伟大的史学家、身为汉朝太史令的司马迁，正在撰写那部千古不朽的《史记》。突然间，汉武帝下令处死他，原因是他对迫不得已投降匈奴的大将军李陵表示了同情。为了保住性命完成《史记》，司马迁接受了人类最屈辱的宫刑切除生殖器。他忍受着巨大的痛苦，写啊写，写得惊天动地，笔走风云，可当他写到眼前的汉武帝时，再也写不下去了。
    也许他害怕了，也许，他陷入了困惑。
    两千多年后，西方最著名的汉学家、哈佛大学教授费正清，也对这件事大惑不解。他说，司马迁学识渊博、通古晓今，为什么从未考查过皇帝大权合法性的根据在哪里，他随意阉割臣民的权力是谁认可的？为什么皇帝可以做出冲动自发的、无理性的、不可预测的行为，臣民却没有任何一个可以投诉的法庭!
    这位研究了一辈子中国的西洋人，临终前终于看出了门道。离世前两天，他亲手将一部书稿《中国历史新论》送到了哈佛大学出版社，那上面写着：中国的天子，实在就等于我们所说的“人间的上帝”，他的所作所为，正像当今保险业者所说的“不可抗力、天灾”，即上帝的作为（An Act of God）。相信永生的西方人敬畏上帝，只关注今生的中国人却是唯恐触怒皇帝。他们的上帝就坐在京城中央宝座上。
    噢……中国人，你惨就惨在，那坐在京城中央宝座上的，不是上帝，而是一个跟你一模一样、与生俱来带着深刻罪性和有限性的凡人。
    （字幕：大沉沦）
    自从龙的怪胎褒姒一笑倾国，天下大乱，再也无人敬畏上帝，却人人想当上帝，做一统江山的真龙天子。
    从那时起，神州就陷入了周期性的自残自虐，在四分五裂中自相残杀，在专制一统时自我虐待。
    第一周期：春秋战国自相残杀了五百多年，经秦朝过渡，进入汉朝约四百年的大一统。
    第二周期：魏晋南北朝自相残杀近四百年，经隋朝过渡，进入唐朝约三百年的大一统。
    第三周期：五代十国辽宋夏金相互残杀近四百年，经元朝过渡，进入明朝约三百年的大一统。
    第四周期：满清统治和西方侵入近三百年，先有中华民国，后有中华人民共和国的大一统。
    不分男女老少，几乎所有中国人都熟悉诸葛亮、司马懿、关公、赵云这些名字，他们代表着足智多谋、英勇无畏和忠孝节义。大诗人苏东坡也曾在赤壁怀古高歌：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。江山如画，一时多少豪杰。
    可是中国人，你想过吗，你所讴歌的豪杰不过是自相残杀的豪杰，你所推崇的忠义不过是自相残杀的忠义，你津津乐道的智谋，说到底不过是中国人自相残杀的智谋。
    同胞们，你欣赏和玩味的是什么，你知道吗？你的心智和良知已经迷乱到了何等地步，你知道吗？
    孟子说，春秋无义战。岂止春秋，两千五百年来，哪一场自相残杀，谈得上正义呢？远的不用说了，楚汉之争、三国攻伐、八王之乱、五代十国，多少次，中国人死亡过半。只说数十年前，国共战争死了几百万骨肉同胞，到头来看今天，到底是社会主义胜利了呢，还是资本主义胜利了？是德国人马克思胜利了呢，还是中国人孙中山胜利了？
    历史没有假如，你不要争辩；历史却有结论，你无法争辩。
    日复一日的彼此算计，年复一年的相互征战，说是为了正义，实为一霸天下。不见根本改变，只见改朝换代，没有神圣信仰，只有操权弄术。
    于是我们看到，多少次天翻地覆，多少次你死我活，到头来依旧是人本人治、一手遮天老样子。连马克思和恩格斯也惊呼：这真是一块活的顽石。
    也许，两千五百年最痛苦的结论就是：无法无天，相互残杀，胜者为王，败者为寇，三十年河东，三十年河西，以成败论英雄，无永恒之上帝。
    窃取了上帝威荣的真龙天子，一手遮天，不容异己。臣民要想伸张正义，除了阴谋和反叛，别无选择。这种现象又反过来加重了皇帝的恐惧心理和残酷独裁，恶性循环，愈演愈烈，使得中国即使在大一统年代，也没有多少好日子。
    秦朝和隋朝的暴政不消说了。汉朝开国，刘邦先是论功封侯，不久便一一诛杀，让自己的儿子们取而代之。唐朝开国，李世民杀了哥哥和弟弟，自己一揽皇权。明朝开国，朱元彰杀功臣、废宰相，前后数十万人遭殃。宋朝开国，赵匡胤玩得最妙，一杯酒便解除了所有亲信将领的兵权。
    刚刚登基的赵匡胤手持酒杯，对众将领说：承蒙各位拥戴，我才有今天。不过我依然优心忡忡，难以安枕。
    面对困惑不解的众将，宋太祖接着说：很简单，你们谁不想坐这把龙头交椅？
    众将慌忙说：天命已定，谁还会有非份之想？
    宋太祖说：你们当然不会，可是一旦部下拥戴你、你或者你……就像你们当初拥戴我一样，谁有力量拒绝呢？
    众将立刻惊恐起来。
    赵匡胤说：人生转瞬老死，各位何不辞去军职，购地建屋，尽享荣华，君臣相安，你们以为如何？
    第二天，将领们纷纷辞职。
    就这样，赵匡胤宁肯军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自己构成任何威胁。
    有罪的人却充当正义之神，有限的人却握有无限权力，藐小可怜的人却成了目空一切的至高者，压根儿不认识上帝的人却成了人间的上帝，这不就是全部中国悲剧的总根源、总导演吗？
    打够了，杀够了，每个朝代第二三代都会安定一阵子，不过只是一阵子。从四五代开始，便再度兴起祸乱，大打出手，直到分崩离析，血流成河。
    前汉有文景之治，接下来汉武帝胡作非为，王莽篡权，混战二十年，中国人死了三分之二。
    后汉有光武中兴，接下来外戚与宦官相争，几度彼此斩尽杀绝，引发了三百年大内战。
    前唐有贞观之治，接下来武则天篡权，导致九年宫廷残杀。
    后唐有开元之治，接下来唐玄宗疑迷扬贵妃，导致九年安史之乱，中国人从九百万户锐减到二百万户，四分之三死于战火。
    明朝有朱棣喘息，接下来便是昏君、奸臣、宦官，暴虐无度，民不聊生，直到李自成揭竿而起，吴三桂引清入关，混战了半个世纪。清朝有所谓康乾之治，接下来就是腐败、堕落、奄奄一息，列强破门而入，百年战火纷飞。
    历史是一面镜子。可今天在物欲大泛滥、民族大发烧中，有谁愿意回过头来照一照这面无情的镜子呢？
    中国历史的死结远远没有解开，周期性大震荡的根源远远没有消除。
    春秋以来两千五百年间，不是分裂战乱的日子不满千年。在这千年的专制一统中，真正平安详和的日子，不过三百年。外戚之祸、宦官作孽、党锢之争、藩镇割据、东厂西厂、血腥恐怖、残酷劳役、政变、兵变、民变、文字狱、“反右”、“文革”，中国人还是生活在自残自虐、凄凉无助之中。
    噢……中国，为什么，为什么你从天下大乱到天下大治，只一瞬间，又要回到天下大乱？为什么你永远不能长治久安呢?
     (学者柏杨)没有信仰确实使我们走到一个叉路上，因为人是这样软弱，确实每个人都很软弱，每个人都彷徨无主，所以才会有乱七八糟的宗教，可见我们需要信仰。实际上我们没有神的信仰，觉得我非常弱，需要一个强大的力量来管我们。这个人来管我们，就是把人间的这一套，政治行为的这一套，整个搬到山上去了。好比说帝王君王暴君，权力是无上的，而且我感觉到你的无上，所以说炙手可热。那种威力，手伸出去就把手都烧破。这么大的威力，所以你不但可以杀人，不但可以杀小民，不但可以改变这个世界，然后你还可以造神。基督教的神是造人造世界的，中国的神是政治权力创造的。
    不是什么人，也不是什么理论，而是历史事实一再告诉我们：只要中国依旧人本人治、漠视天道，只要统治者依旧一手遮天、亵渎神明，只要有罪的人依旧充当正义之神，有限的人依旧握有无限权力，那么中国啊，你稳定了又怎么样？强盛了又怎么样？秦朝、隋朝、明朝都稳定过，不是很快就动乱了吗？汉朝、唐朝、清朝都强盛过，不是很快都衰败了吗?
    （歌声）春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
    南唐李后主这首流传千古的《虞美人》，分明是在唱中国。每一个中国人，都能从这如泣如诉的歌声中，发现自己心底那深深的感伤和无奈。
    从春秋到民国，八十一个朝代几乎全是在战火和谋杀中诞生，朝代交替时帝王几乎都是死于刀剑、毒药和囚禁。
    中国人杀戮中国人，中国人谋算中国人，中国人虐待中国人，中国人专制中国人，直到中国人自己折腾得精疲力竭、奄奄一息，外寇乘虚而入，横扫中原。从宋朝开始，契丹、女真、蒙古、满清，先后骑在了这个天朝帝国头上，八十一朝竟有五十五朝被攻灭。
    不是自虐便是受虐，不是恐惧便是仇恨，不是投降主义便是民族主义。国人啊，这就是你灵魂的唯一选择吗？
    中国不是没有改革者，商鞅、王安石、张居正，没有一个落得好下场。
    中国不是没有正义者，杨业、岳飞、于谦，没有一个落得好下场。
    中国不是没有革命者，朱元彰、李自成、MZD，没有一个不像自己的敌人一样走向独裁。
    中国不是没有反省者，孔子、朱熹、王阳明，没有一个不像彩色气球一般，被血雨腥风吹来吹去、不能自己。
    中国不是没有权威者，前后六百多个真龙天子，有一半是被赶下台，有一半不得好死，还有将近一半竟是所谓“蛮夷”。
    两千五百年漫漫神州啊，你什么人都有，更不缺少智慧和道德，你少的只有一样，就是那必不可少的昊天上帝，那真善美、信望爱的活水源头。
    噢……神州，你仿佛没有蓝天，没有阳光，只有昏黄的地平面上挤满了狭路相逢的人。在这个没有超越和升华的二度空间里，狭隘自闭是必然的，人斗人、人治人是必然的，窝里斗、家里狠是必然的，敌意和仇视是必然的，不相信永恒正义、嘲笑宽恕博爱，也是必然的。
    噢……中国，你顽梗地不肯抬头仰望昊天上帝，怎能不一代代沉溺于人的阴影之下？你一直拒绝任何永恒绝对普遍的天赋价值，怎能不使急功近利的投机主义泛滥成灾？你既然坚持认为除了你自己别无拯救，那么你怎能不一次又一次陷入你自己酿造的苦水、火海和血泊之中？
    寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得？（李清照）
    愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。（辛弃疾）
    噢……中国，你的痛苦历史绝不是你今天继续因循守旧、苟且偷安的借口，你的陈腐国情也绝不是你今天我行我素、蔑视天道的根据。恰恰相反，它们今天正在成为上帝手中一把鲜血淋淋的鞭子，要每时每刻抽打你的灵魂，直到你洗心革面、脱胎换骨，直到你听见祖先的呼唤和凤凰的鸣叫，直到你从昏暗的地平线上抬起头来，仰望那蔚蓝而深邃的天空。

作者：远志明

    伴随着两千五百年的大沉沦，是两千五百年的大寻觅。
    一次又一次，中国知识分子的文化寻觅和文化自救，变成了文化痉挛和文化嚎哭。
    孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，到头来竟被扭曲成了专制主义的装潢粉饰。
    孟子说大沉沦是人们背弃了天然本性，荀子却说大沉沦正是人们天然本性合乎逻辑的发展。
    韩非子相信孔孟那一套都是虚幻不实的玩意儿，唯有严刑酷法、权威实力才是硬梆梆的人间正道。
    历史竟然如此无情和不幸。真正把持了神州命脉的不是儒家，而是法家和兵家。两千五百年来，哪一朝天下不是靠刀枪剑戟杀出来，用专政淫威来维系，以仁义道德作粉饰呢？
     (学者余英时谈话)中国的政权并不是根据儒家建立的，而是在斗争中成功的。东周以后春秋战国分裂，然后慢慢有个势力出来，它的武力特别强，组织特别好，战斗力特别凶，那就是秦。秦是边疆，根本认为是蛮夷的，跟楚一样，不是中国文化的正宗。可是它用武力征服了天下，就建立了另一套东西，这套东西是根据法家来的，是不错的。法家根本不问基本原理的问题，只说你告诉我你要怎么样一个统治，我就告诉你我用什么方法，让你达到那个统治。那个统治就是一个皇帝在上面抓住权，另一方面建立一个官僚系统，一层一层地负责，这是法家的理想。法家不问基本价值问题，它也不是反价值，基本上就是置之不问，只讲一个目的，就是达到统治稳定的统治。
    在天道远、人道近（迩）的中国，人道终于成了兵道，成了霸道。以人为本的自省自救，终于成了以兵为本的自残自虐。
    历史应验了鹖冠子一句无名格言：人道以兵为先。汉儒董仲舒，也看出人若不敬天，便无可救药，于是以天人感应之说，吓唬君王，挽救人心，终究不成气候。
    三国攻伐、八王之乱、五胡十六国、魏晋南北朝，三百年腥风血雨中，佛教似乎带来了一线新希望，连皇帝们也纷纷皈依佛门。然而，一代又一代出家人的巨大虔诚，并没有改变这个泱泱大国苦难多蹇的历史命运。
    朱熹来了，他要用天理抑制人欲，却不晓得天理究竟在哪里，只是转着圈儿说人心就是天理，天理就是人心。于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力、一败涂地。
    明朝出了个王阳明，他说人们只要像猫逮老鼠一样，不放过任何一闪而过的私欲，就可以心底无私、天理纯全。他作知县时，真的率众操练起猫逮老鼠的内心功法，眼看全无功效，“贼民”四起，这位夫子立即率众操练起兵法，赤膊上阵，立下战功，当上了南京兵部尚书。
    三十多年前，毛泽东发动“文化大革命”，叫人们狠斗私字一闪念，重演了王阳明这套把戏，到头来也是一场辛辣无情的讽刺。
    为什么人本主义学说，不但不能成为拯救的福音，反而成了专制主义的工具呢？为什么两千五百年的主旋律不是和平宽容、长治久安、是你死我活、翻来覆去呢？
    失去了天道、只剩下人道的神州，早已不再是神州，乃是一个赤裸裸的人州。她反复吟唱的，分明是一首天地间孤零零凄惨惨人自己的悲歌。
    陈子昂当年在幽州台上唱的正是这首歌。
    前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
    （字幕：道光）
    两千五百年前，一位老人骑了头黄牛缓缓西行，来到函谷关。把守边关的尹喜见老人气宇非凡，恳求他留下真传。老人写下五千多字，悄然走了，不知去向。
    这老人就是老子。
    司马迁说，他不知道老子究竟是谁，是李聃呢，还是老莱子，太子儋？只断定：“老子，隐君子也。”
    后人们又考究了老子两千多年，到今天依然众说纷纭、莫衷一是，其姓名、世系、籍贯、仕旅、行踪、享年，没有一样不成问题。就连他留下的五千多字，也是神秘莫测、大有玄机。说它是一部中国古经吧，它竟然只字不提中国的人物、事件、朝代和地域。说它是一门高深的智慧和学问吧，它竟然自称抛弃智慧、拒绝学问。
    一句“道可道，非常道”，似乎谁都知道，似乎谁都不知道。
    其实老子早已料到了这一点，他说：我的话很容易明白，很容易实行，天下人却不能明白，不能实行。我的话有根源，我的事有主人，你们不晓得啊。
    这位老子，无疑是一个重大的文化谜团。
    不仅如此，老子还带来了一个更大的历史谜团：两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之说。
    这是纯粹偶然的巧合呢，还是内含着某种神圣的必然？
    （字幕：道光）
    两千五百年间，几位遵老子之说、顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代：文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。
    （字幕：大道隐去数百年战乱暴政之后第一次无为顺道　文景之治）
    春秋战乱、秦朝暴虐、楚汉之争，六百年苦难之后，学士陆贾向刘邦谰言：道，莫大于无为；行，莫大于谨敬。然而，直到刘邦之子孝文帝，在酷爱老子的窦皇后和老丞相陈平、曹参扶助下，才专以老子为师，无为顺道，使天下从放肆和躁动复归于敬虔和安息。
    惠文帝废除了田地租税，废除了株连和肉刑，废除了秘密监视。
    惠文帝听说祝祷官在祭祀的时候只为他祈求，不为百姓祈求，他气愤地说：这不是加重我的罪过吗？昔日先王献祭从来不求自己的福份，今后祭祀上天，不得为我祈福。
    民间传说甘肃成纪出现一条黄龙，惠文帝立即颁发诏书，说：怪异神物，不能加害百姓，我要去郊外祭祀上帝。
    文帝在位二十三年，宫室、园囿、车马和服饰，一点没有增加。修建陵墓，殉葬品不用金、银、铜、锡，只用瓦器，没有高大坟茔，保持山川原貌。文帝的遗诏说：百姓只要服丧三天，不得禁止婚嫁、酒肉、祭祀诸事，宫女全都放回家。
    文帝之子景帝，在窦太后督则下，依然持守老子之说。当时人心纯朴，天下丰裕，史称文景之治。
    （字幕：数十年战乱之后第二次无为顺道　光武中兴）
    王莽篡权，以繁文褥节托古改制，引起二十年大血战，国人死了三分之二。直到光武帝刘秀建立后汉，再循老子之说，以柔道治国，史称光武中兴。
    有人对刘秀说：你小时候柔顺和气，没想到做了皇帝。刘秀笑答：我治理天下，也要用柔道。
    有儒生建议刘秀像汉武帝一样封禅泰山，刘秀说：百姓怨气未消，我这样做，是想欺骗上天吗？今日我要大赦天下、减轻赋税、裁减官吏、释放奴婢。将来我的丧礼也要仿照文帝，一切从简。
    继任的明帝和章帝大行三纲六纪，好景不长，便引发败局乱象，随之而来的是三百年战乱和暴虐。唐太宗李世民痛定思痛、返朴归真，公元637年，下达了遵循老子、崇尚天道的诏书。
    （字幕：数百年战乱暴政后第三次无为顺道　贞观之治）
    这部《贞观政要》记下了李世民大治天下的秘诀。
    李世民说：治理国家就像栽树一样，不去摇晃，才会生长。君王清静了，百姓怎么会不安乐呢？老子说过，不诱发人欲，民心就不会乱；诱发了人欲，民心就非乱不可了。
    李世民又对群臣说：我秉承天命，要至诚至敬地祭祀上天。近代拜五天帝、五人帝，不是神州道统，现在通通除去，只拜昊天上帝。
    李世民说，人们以为作了天子就可以为所欲为，错了！我每说一句话，每做一件事，都敬畏皇天。皇天虽然高高在上，却聆听卑下者的声音，我怎敢不恭敬呢？
    那时，夜不闭户，路不拾遗，史称贞观之治。杜甫有诗曰：至君尧舜上，再使风俗醇。
    （歌曲）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人……
    （大字幕：数十年暴政战乱之后第四次无为顺道　开元之治）
    武则天篡权，高扬佛法，自以为菩萨现身，却残忍无情，风声鹤唳，引发了九年宫廷残杀。直到李隆基入主皇宫，复归天道，大治天下。
    （外音：有唐天子臣降基，敢昭告于昊天上帝，上帝眷佑，锡臣忠武，底绥内难，推戴圣父）
    李隆基亲自注解《老子》一书，下令规定士庶之家必备。又设立中央学术机构“崇玄学”，在京城和各州招生精读老子。
    诗人李白，道风道骨，此时被召入京，供奉翰林院，后来“赐金还山”，欣然唱到：问君何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水盲然去，别有天地在人间。
    这就是开元之治。杜甫有诗为证：
    忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂栗米白，公私仓廪俱丰实。
    后来，李隆基痴迷杨贵妃，引发安史之乱，盛唐一去不复返。
    五代十国打杀了几十年，宋朝先后向契丹辽人和女真金人巨额献贡、苟且偷安。直到蒙古大汗忽必烈的铁骑彻底扫荡了神州。
    明朝虽然收回了主权，自残自虐更为狠毒。倒是康熙大帝爱新觉罗以原始古朴的人类形态和轻省简约的统治风格入主故宫，颇为靠近老子之说。
    （字幕：近千年战乱暴政之后第五次无为顺道　康熙之治）
    皇宫的宫女从九千人一下子降至134人，减了98.5％。
    宦官从十万人，减至五百人，少了99.5％。
    金花银每年97万两，全部减除。
    脂粉钱每月40万两，全部减除。
    康熙说：从来与民休息，道在不扰，多一事不如少一事。
    无为顺道则安邦治国，这个有目共睹的历史事实，不是极值得我们深思吗？
    中国文化的主流不是天道主义而是人本主义，与此相应，中国历史的主流也不是和平与宽恕，而是动乱与专制。这种文化与历史的孪生现象，又是为什么呢？
    历史作出了无情的评判，以人为本的自尊自救到头来变成了自残自虐，失了天道的人道到头来变成了残酷的兵道和霸道。而老子无为顺道之说，虽不得广行神州，只那星星点点，便成就了千古辉煌的奇异景观。
    请听老子说——道是万物之主，是善人的宝贝，罪人的中保。美好的言辞固然可以博取尊荣，美好的行为固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干净呢？所以，就是立为天子、身为太师、太傅、太保，财宝无数、荣华加身，还不如坐进这大道里呢？古时候为什么重视道呢，不就是因为在道里面，寻求就能得着，有罪可得赦免吗？所以道是天下最宝贵的啊。
    道啊道，看不见摸不着的道，你为什么如此神奇呢？
    道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）；道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见（《庄子》）；道，太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光（《圣经》）。
     (学者梁燕城访谈)太初有道，道(Logos)是信息的意思，神的话成为万有的根据，也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成，这主要是由David Bohm,著名的量子力学大师提出，说万有有一个看不见的秩序，叫“Implicate Order”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“Explicate Order”。太初有道，这个“Logos”是信息，中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。《庄子》里面提到“道，有情有信”，从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的，这个完全合理。这个传统一直到一九一一年，天坛的传统，就是上帝是无形像的。天坛里没有偶像，祈年殿里一个偶像都没有，里面只有一个牌子，叫“皇天上帝”。中国祖先本来就相信无形象的上帝，老子庄子事实上是继承这个传统而来。
    道，是中西文明真正的、深层的交汇点，是人类共同的、终极的信仰对象。
    道，这个祖先们指向宇宙造化主的信仰用语，不肖子孙们竟然把它变成了一个象牙塔里的学术概念，真是反其道而行之。
    倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝，老子所说“视之不见、听之不闻、抟之不得”的“夷希微”，就是“耶微”即耶和华的相似音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝（出原文）。
    学贯中西的林语堂先生归信耶稣后，也发现老子与耶稣在精神上的血缘关系，发现耶稣的独特品格正在老子的预料期盼之中。
     (学者访谈远志明)我在密西西比念神学院的时候，发现《老子》跟《圣经》有很多奇妙相通的地方。后来我就用了几年时间来做研究，最后完成了《老子与圣经》、《老子原文和译文》这两本书。老子笔下的道，有很多属性。比方说他是自在的，是自有永有的，是造化养育的，他是人类智慧的超越者，他是有慈爱的，而且他是公义的，而且他是拯救者。这些属性加在一起呢，我发现很像圣经上讲的上帝。当然我们中国人哪，因为是无神论，所以我们都把老子的道归于自然神。其实老子的道根本不是自然神，他有很多人格的特征。比方说他有信实，他有赏罚，有慈爱，有恩德，能赦免人的罪，而且能够教化人，所以说老子的道他不是自然神，他是有情有信。更重要的就是发现了一个圣人，在老子笔下非常神奇。他说这位圣人是大道的化身，他从天上来到人间，把上天大道的光明和永恒，带给我们世人。他是知其荣、守其辱、知其白、守其黑，好做世人，认识上天大道的中介。而且说这位圣人呢，他内里有真宝贝，但是外表很粗卑。他说这位圣人呢，要受辱受难，但是要做主做王，而且是做人下之王。他说天下人凡是归向他的，都会领受到平安和太平。所以这些话加在一起啊，特别像圣经里记载的那一位公元零年来到人间的，道的化身耶稣。
    这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。
    宇宙间令人百思不解的奥秘，本来就多得不可胜数，按着定时，会一一向人类显明。
    老子迎候着这一天。
    公元零年，他以最柔弱、最卑微、最屈辱的样式，来到中东，来到欧洲，来到美洲，来到中国。
    从沉沉昏睡中将神州唤醒的第一声细语，中西文明的第一次拥抱，时隔两千多年炎黄子孙们再度赞美昊天上帝的第一首诗歌，都是他带来的。
    两千五百年来中国第一位具有科学素养的总理徐光启，第一位具有民主素养的总理孙中山，都是他的信徒。
    康熙大帝衷心崇敬他，一度跟随他的使者步入世界文明的最前沿。
    今天，越来越多的东方人开始意识到一个一直被他们所忽略的事实，这就是：他们所追赶仿效的西方世界，其富强、科学、民主，同以耶稣为基石的基督教文明之间，具有一种不可分割的生命一体性。
    噢……中国，你想要富强、科学和民主吗？你想长治久安而不再翻来覆去、和平相爱而不再自残自虐吗？那么，你就绝不能再照过去的老样子生活下去了，你就绝不能依旧只见人道而不见天道，以人为本而亵渎昊天上帝。
    当孤独苍茫的老子，远远望见他所企盼的大道化身，衣衫褴褛却气势磅礴地走来，脚步像风一样吹拂着人心，他是多么欢喜快乐啊！毫无疑问，中华民族敬天、顺道、信上帝的古老道统，在二十一世纪交汇于耶稣的福音，必将是天上人间无与伦比的一件盛事。

作者：远志明

    一千三百多年前，唐朝高僧玄奘离开长安，前往西天取经。他到了天竺国印度，苦苦钻研了十余年，带回一千三百三十五卷经论。这件事被明代吴承恩写成神怪小说《西游记》，弄得家喻户晓、人人皆知。
    西天有真经，西天有极乐，不知为什么，这个传说一直撩拨著东方人的心。可西天究竟在哪里？如今人们知道，印度和中国不论地理和文化都同属于东方。印度《阿弥陀经》所向往的西方极乐世界，显然不是印度，还得继续往西寻觅下去。
    唐僧骑著白龙马终究没有走出东方，倒是西方使者一千多年后展着科学的翅膀来到了东方，带来了令中国人目不暇接、眼花缭乱的新事物——万国全图、坚船利炮、逻辑推理、天体运行、民主共和、市场经济和耶稣基督。
    从此，再也没有一个词像西方这个词一样，令中国人爱憎交加、百感交集了。
    从此，中国人的命运就跟可恶、可疑又可爱的西方纠缠不清，合也合不来、割也割不断了。
    如今，方兴未艾的出国热、留学潮，正将西方经世致用之学和荡涤灵魂之经，源源不断地输入中国，再造着这个古老的身心。
    （字幕：西天）
    1582年，利玛窦来到中国。他不是意大利政府的特使，也不是中国朝廷的贵宾。他是一名上帝的使者，一头扎进了中国最底层，在广东肇庆乡村里一住就是二十年。
    一天，利玛窦看见一个垂死的人被遗弃在路旁，便将他抬进一间小茅屋里细心养护。不久，这个卑微可怜的穷人成为神州大地上头一个基督徒。
    当利玛窦发现中国祖先敬畏上天的道统时，大为兴奋，确信这正是基督信仰的一个远古印证。二十年后，他入京传道，先后带领文渊阁大学士徐光启、水局郎中李之藻、监察御史扬廷筠皈依上帝。
    徐光启，这位《农政全书》的作者，不仅挚爱祖国的土地，也深知上帝的恩惠，他说：国人若能敬畏上天、事奉上天，尧舜禹三代之风何不可还。
    上帝的使者也给中国带来了科学。利玛窦传授几何、天文、音乐、绘画、水利和火炮技术，写了十几本书。
    著名的《中国科技史》作者李约瑟说：自从耶稣会传教士进入中国后，中国的科学与世界的科学便汇成一体了。
    清朝顺治年间，德国传教士汤若望是朝廷的钦天监正，负责制订历法。他与顺治友情深厚，免礼相交。宣武门第一座欧式大教堂建成时，顺治亲赐额扁：通玄佳境。
    顺治死后，大臣杨光先上奏：非我族类，其心必殊，宁可使中国没有好历法，不可使中国有西洋人。当时康熙才七岁，辅政的鳌拜竟然将汤若望定了凌迟死罪，其他传教士也遭杖刑流放。
    1665年4月16日上午11时，汤若望的死刑判决书送到太皇太后手中，突然间，北京发生地震，故宫摇撼不已，地面狂风大作，京城一片昏暗。地震持续了三天。辅政大臣们惊恐万分，慌忙请太皇太后“懿旨定夺”，太皇太后传谕：立即无罪释放。
    汤若望75岁去世，葬于利玛窦身旁。他们的尸骨长眠在北京，他们的名字写进了《明史》和《清史》，他们的生命属于中国。
    康熙临朝亲政，令大臣杨光先与传教士南怀仁一同到观象台推测日影和星象，南怀仁逐款皆符，杨光先逐款不合。康熙立即任命南怀仁为钦天监正，追祭汤若望，驱逐杨光先，逮捕鳌拜。
    1692年3月22日，康熙发布敕令，列数传教士对中国的贡献，准许自由传教。
    康熙亲临宣武教堂，题写了“敬天”和“万有真原”两副扁额，又作诗称颂耶稣：功求十架血成溪，百丈恩流分自西。在《生命之宝》一文中，康熙明确表示：天门久为初人闭，福路全是圣子通。我愿接受神圣子，儿子明分得永生。
    当时，传教士翻译西方科学著作数十种，又帮助中国制造火炮数百门。康熙大帝每日请南怀仁、徐日升、闵明我三人，入宫授课两三个小时。在徐日升、张诚协助下，康熙大帝与俄国彼得大帝签订了中国近代史上极为罕见的一个平等条约，《中俄尼布楚条约》，双方在上帝面前盟誓恪守。
    康熙还开了海禁，使中国土地上破天荒有了外国洋行。
    不知到底是谁的过错，不知是不是命运多蹇，正当中国和平地、幸运地一步步走向世界、走向科学，走向蔚蓝色之际，一场小小的变故，一个轻率的决定，竟然使中国180度大转向，回过头去闭关锁国、昏昏欲睡二百年，错过了人类工业革命最辉煌的时代。
    十八世纪初叶，梵蒂冈教廷派遣34岁的主教多罗来华，以“捍卫纯正信仰”为名发布谕令：不能用“上帝”这个名字，要用拉丁文“徒斯”（Deus），教堂不许悬挂“敬天” 一类匾额，不准敬孔祭祖，不能称许中国古经等等，违反者开除教籍。
    康熙立即将他逐出国门。康熙说，中国人的“上帝”就是真神，天不是物质的天，敬孔祭祖也不是宗教，乃是孝心与敬心的表达，与基督信仰毫不冲突。
    四年后，雍正真正敲响了天主教在中国的丧钟：信教的中国人一律处以极刑，教堂一律没收，传教士一律赶出国门。
    雍正说，你们想把中国人变为信徒，成为你们君王的顺民吗？一旦上万艘洋船来了，中国就大难临头了。
    然而，一百多年重新闭关锁国的结果，是十几艘洋船一来，中国就垮了。是中国皇帝再也不能像康熙一样懂得与人家体面地签订平等条约，而只能在惨败下屈辱地签订不平等条约，是中国不再出现徐光启、康熙一般具有开明胸襟、重视西天使者的领袖，而只会沉溺在自欺欺人的大帝国美梦中，直到被打得一败涂地。
    噢……伟大的十八十九世纪，你这人类历史的转折点，纺织机、蒸汽机、电力、电讯、铁路、石油、法国革命、天赋人权、三权分立。中国啊，为什么恰恰在人家突飞猛进的日子，你却昏厥过去了呢？清廷一劳永逸地赶走了上帝的使者，砰然一声关上大门，过起木乃伊一般的“太平盛世”。接下来，是一段最刺伤民族感情，却最富有历史意义的故事。
    一七九二年，英国特使马戛尔尼率庞大使团来华，成员包括科学家、数学家、艺术家和医生数百人，礼品有科学仪器、绘画、军品和车船模型六百箱。
    没想到，一上岸，这些人全被视为前来叩寿进贡的“贡使”。乾隆给大不列颠国王一封诏书，那上面说：
    你请求派一人常驻天朝，照管你国买卖一节，跟天朝的体制不合，绝对不可。西洋国家很多，非只你一国，如果都请求派人留居北京，岂能一一准许？天朝抚有四海，应有尽有，不需要你国货物，特此示知，等等。
    二十四年后，英国特使阿美士德再次来华。这次更惨，只因阿美士德不肯向嘉庆皇帝双腿跪拜磕头，竟被驱逐出境。
    利欲熏心、心急火燎的英国商人，一方面有力地提醒英国议会：任何高尚的外交手段，在中国都不会有什么结果。另一方面，就干起了极不高尚的勾当：向中国大量偷运鸦片。
    中国，尽管贫弱不支、腐败不堪，却从来不失君临天下的大帝国风范。
    一八三九年，林则徐尽数销毁了英国商人的二百多万斤鸦片，将总监义律轰到了大海上。
    英国远征军十六艘军舰迅即北上，攻陷天津，直逼北京。接著便是清廷一连串惨败，一连串让步，一连串不平等条约。
    阿Q式的满清朝廷，挨了一顿打，并没醒过来。负责外交事务的两广总督叶名琛(音真)一律不见外国人，以致于叶名琛这个名字，在英文中竟成了“死不交涉”的代名词。直到一八六〇年英法舰队再陷天津，咸丰皇帝看到英女王国书上有“朕”的字样，还忿然朱批：夜郎自大。传令迎头痛击，全歼丑类，又将英法谈判代表团一行三十九人全部投进监狱。当三天后联军打进北京，咸丰逃往热河时，三十九人中已有一半被狱卒折磨致死。联军焚烧了咸丰皇帝的豪华别墅圆明园。
    又过了十几年，清廷才在列强压力下，放弃了外国来宾跪拜磕头的规矩，接受各国公使觐见，也派出了历史上第一位驻外大使郭嵩焘。
    噢……中国，你这个被马克思形容为“小心保存在密封棺材里的木乃伊”，你再也不能像以往同化周遭“蛮夷”一样，同化掉这些来自大洋彼岸的不速之客了。
    这些西来的金发碧眼者，到底是你的克星呢，还是信使？是敌人呢还是朋友？
    中国啊，你不应忘记，两百年前，利玛窦、汤若望等西方使者一度来到你身边，以科学和信仰，如微风和细雨，款款沐浴著你，你却轻率地关上了门，沉溺于自大自闭之中。直到这一次，列强以坚船厉炮，如狂风暴雨，彻底荡涤了你，叫你再也关不上七零八落的大门。
    噢……昊天上帝，你为什么非要打开神州之门，强迫她拥抱世界，却全然不顾她咬牙切齿、恨之入骨的感情呢？你为什么软硬兼施、乃至恃强凌弱，非要从沉睡中打醒她，从骄傲中降伏她，哪怕她一百年愤愤不平、二百年耿耿于怀呢？难道你非得将西天真经包裹在隆隆炮声中，伴随著羞辱和泪水为中国洗礼吗？
    如今一百五十年过去了，当中国终于走出黄河、汇入大海，即将展翅翱翔于蓝天的时候，回头望去，那珠江的炮火、塘沽的硝烟，满清皇帝的刚愎自负、愚昧无知和一败涂地，一切羞辱仿佛都带著一丝神秘、一份天意，向今天的腾达和明天的希望招着手。
    一八四〇年的炮声，送来的不仅是鸦片和强权，还有中国人见所未见、闻所未闻的科技文明、民主自由和基督信仰。
    这三样东西，由浅入深地展示了西方文明的经济器物层面、政治制度层面和宗教信仰层面。
    保守派全盘拒绝上述一切，如乾隆、慈禧和毛泽东；洋务派只要经济器物，如曾国藩、李鸿章和邓小平；变法派效法政治制度，如康有为、梁启超和胡耀邦、赵紫阳。真正从信仰层面进入了西方文明根基的人并不多，也不曾形成什么派，如基督徒徐光启、洪仁玕和孙中山。
    著名史学家汤因比说：一个完整的一体化文明，在传播时会被分离成科技、政治、艺术、宗教等成份。这时，各种成份的传播力，通常与其价值成反比。也就是说：越是不重要的成份，越受欢迎；越是重要的成份，越被排斥。比如科学技术就比宗教信仰传播得快速而广泛。这种对最小价值成份作最大最快最广泛传播的自动选择，显然是文化交流中一条不幸的定律。
    不幸地是，至今中国仍在这条不幸的定律下痛苦地徘徊着。炮舰、不平等条约与传教士之间扯不清的瓜葛，藉著隐隐作痛的民族主义情绪，大大加重了这个不幸的徘徊。
     (学者梁燕城谈话)
    我们接受西方文化的时候对它整个历史都不清楚，只是接受它最近的东西，就是把西方看成启蒙运动以后的西方。中国吸收的不是洛克那种比较温和、有上帝的民主。事实上如果我们深入研究，西方的民主与上帝有非常密切的关系，事实上最早提出民主的就是加尔文教派的人，而最早推翻暴君的是路德派的人。是宗教改革才真正开始了民主，但是中国对宗教改革好像也不重视。康有为稍微重视一点，以后就不讲了，就讲启蒙运动就是不可知论和无神论带动的，用以暴易暴的精神来讲所谓民主科学。这我有很深的发现，因为我到西方来，花了很多时间去理解西方历史。西方历史和基督教是从来不能隔开关系的。而且西方最成功的革命，流血最少的都是基督徒的革命，这很重要的是一个宽恕的精神。
     (学者柏杨访谈录)
    西方文化就是基督教文化。基督教文化里面有一个基础的信仰是非常好的，是我们中国人所没有的，就是不承认人有等级之分，在主在神的下面我们都是他的儿女。所以说主内弟兄，就是因为大家完全相等。这个平等观念在基督教里是信仰的基础。假如否定了主内还有弟兄的话，你就一个人是老大，这就不是基督的信仰，是另外一种信仰。在中国没有这个思想，在儒家思想里人是分等级的。中国文化里缺少一个东西，就是中国人没有终极的关怀。我们活著为什么？我们到底爱什么？真正爱自己的君王吗？那是假的唉！所以中国人不诚实，爱自己的父母这是真的，爱自己的孩子、爱自己，不能超过自己的血缘。中国人的爱不能超过血缘，中国人的能力也不能超过血缘。一旦超过血缘，你的事业你的学问都崩溃了。因为我们没有终极的关怀，我到底是为什么，西式的话就是我到底为谁而战，我为谁而活著？我活著的目的是什么？基督徒很简单，我荣耀上帝。你可以笑他，但是他有终极的关怀。
    当西方资本贪婪吸食中国血浆的时候，上帝的使者们却默默地将生命献给了中国。
    1862年马克思坐在大英博物馆里，以智者的口吻嘲笑中国像一块“活的顽石”，他也许不知道，早在三百年前，传教士范礼安已远涉重洋，以生命和爱来呼唤中国，顽石啊顽石，你何时才开呢？
    马礼逊来了，死了，船长曾问他：“你想改变这个泱泱大国？”他回答说：“不，是上帝。”
    李提摩太来了，死了，他的私人秘书梁启超成为中国的赤子。
    戴德生来了，死了，他的儿孙五代献身中国，他说：“我若有百万英镑，不留下一块不给中国；我若有百条性命，不留下一条不给中国。”
    成千上万的西天使者，在误解、敌视、困苦和牺牲中，前仆后继，来了， 死了。
    他们这是为什么？是为了钱财吗？不，他们都是清贫的人；是为了列强吗？不，他们是列强的批评者；是为了名声吗？不，他们总是悄悄来了，从一个舒适的地方来，又悄悄死了，有的一家老小死在义和团的刀下，有的死在穷山恶水、饥寒交迫之中，他们到底为了什么呢？
    答案只有一个：耶稣也是这样来了，这样死了。
    当天道进入凡世，当神圣化作现实，竟是这样奇妙、这样恢宏。
    数不清的西天使者，步耶稣的后尘，背著十字架，一个个来了，一个个死了。
    他们是从天上降下来的种籽。
    一粒种籽落在地里死了，就结出许多籽粒来。
    当宋尚节把美国化学博士文凭丢下太平洋、依然投身于传道生涯的时候，当倪柝声将夜半的更声敲响、开辟出一所又一所神州教会的时候，当王明道一步一步走回监牢、将释放书退回给狱吏、甘愿为信仰坐一辈子牢房的时候，当西方传教士全部被赶出中国、当无神论严酷地控制了整个神州、中国基督徒却百倍地涌现千倍地发展……噢，昊天上帝啊，您威严的脚步分明已经踏上了神州，这脚步是如此气势磅礴，不可阻挡。
    噢……中国，你终于踏上了一个新发现的征程，你一步步看见地球滚圆的弧度，看见它携带著整个人类世界，被遥远的太阳抛甩著，急速旋转成一个椭圆的圈子。当它旋转到耶稣入世后的第两千圈时，你终于不得不抬起头来，沿著蔚蓝色大海的尽头，遥望那蔚蓝色的天空了。

作者：远志明

    火凤凰的传说，很早就从埃及传到了中国。
    凤凰的死期临近了，她一根一根地衔来干柴，然后安然坐在柴堆上。不一会儿，天上来的火种点燃了柴堆，熊熊大火燃烧起来。火中传出悲壮的歌声，直到火凤凰化作灰烬。
    三天后，灰烬中飞出一只崭新的火凤凰，这是一个复活的生命，这是一次辉煌的重生。
    火凤凰唱著赞歌，展翅飞向蓝天。
    （字幕　火凤凰）
    一八四〇年以来风云激荡、祸乱迭起的一百五十年，对中国来说，是极不寻常的一百五十年。
    强劲的西风裹着烈火硝烟滚滚而来，密不透风也弱不经风的神州大地，立即如散了架子一般，里外摇晃，嘎嘎作响。太平天国、洋务运动、维新变法、义和团、五四、共和……
    不像春秋战国、魏晋南北朝和五代十国，只是昏头昏脑的自相残杀和改朝换代，这一百五十年充满了天光启迪、上下求索和脱皮蜕变，那痛苦和欢欣，那绝望和希望，那悲切和庄严，恰似那只坐在柴堆上的火凤凰。
    洪秀全，这位农民的儿子早年不期然接触到基督教。在《圣经》中，他读出了那位主宰天地古今的上帝，赞叹道：“仰观夫天，一切日月星辰雷雨风云，莫非皇上帝之灵妙。俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植，莫非皇上帝之功能。昭然可见，灼然易知，如是乃谓真神，如是乃为天下凡间所当朝夕敬拜。历究中国上古之世，君民一体，皆敬拜皇上帝也。”
    洪秀全创立了“上帝教”，想把中国建设成一个太平天国。
    然而，随着洪秀全渐渐得势，这个宗教离真正的福音越来越远，被西方传教士视为异端。倒是在香港传教多年的洪仁轩，将太平天国的理想推向成熟。
    在《资政新篇》一书中，洪仁轩说：中国的陈规陋习实属下等，西方的科技器物也不过中等，上等之宝是信仰那位有公义之罚又有慈悲之赦的上帝。“一敬信间，声色不形，肃然有律，格邪心，宝灵魂，化愚昧，宝才德。”
    这一见识之深，远远超过了当时中国人包括太平军统帅们的领受力。
    (学者梁燕城谈话)
    洋务运动的所谓“师夷之长技以制夷”，那时候要以魏源算是最有眼光的一个人。但是魏源也提出一个非常吊诡的说法，“师夷之长技以制夷”就是学西方的东西再把西方打倒。这从一开始就没有一个谦卑学习的心。你怎么可以跟老师学东西时，不断学就不断想怎么把他打倒，这是不可以的。这样怎么可以真的学到东西呢？这种矛盾吊诡就成为中国近代历史的一个“共业”。共同的业、共同造成的状态，自己关在里面跑不出来。也可以说是共同的原罪，一种罪的状态在里面走不出来。以后中国的发展都是这样一种“师夷之长技以制夷”，就是为了打倒西方来学它的东西。
    太平天国失败后，中国的变革一下子退到了最浅层。
    不动国故伦常，只求坚船厉炮，这便是风风火火的洋务运动。建工厂、开铁路、留学潮、外语热、引资金、求技术、一时好不热闹。当时中国拥有数十艘军舰，海军实力一举跃居世界第七。
    然而，一场甲午海战，成了洋务运动的海葬。
    北洋舰队全军覆没，东北山东相继失落，原因不是兵力不足，乃是人心堕落、政治腐败、官兵违命、嫖妓、吸毒、哗变，清廷欢庆慈□太后六十大寿，占用了购买炮弹的军费，致使北洋舰队两□主力战舰镇远号和定远号上，总共只有三发炮弹。
    洋务运动的失败，激起了深一层变革。
    早在洋务运动之初，中国第一位驻外大使郭嵩焘就指出：西洋立国，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商贾制造。虽使尧舜生于今日，必急取泰西之法，推而行之，不能一日缓也。
    1895年，聚集北京的数千名科举考生，推举康有为上书光绪皇帝，效法日本明治维新。请愿书没有到达光绪手中。直到三年后，二十九岁的光绪偶尔读到了康有为《芬兰亡国记》一书，禁不住失声痛哭，这才急急传令召见康有为、梁启超。
    此后的一百零三天，光绪颁布了一系列变法诎书。没想到朝廷内外，上下抵制，慈禧太后囚禁光绪，处死谭嗣同六君子，康有为、梁启超仓惶出逃。
    这便是昙花一现的百日维新，继商殃、王安石、张居正之后又一场刻骨铭心的改革悲剧。
    百日维新的失败，没有引起更深的反省，反而招致了疯狂的反扑。
    扼杀了改革的清廷权贵们，居心叵测地利用义和团“扶清灭洋”。慈禧太后亲自接见义和团首领曹福田，皇太子也一身义和团装束。于是暴乱如火如荼，扒铁路、毁电线、烧洋楼、杀洋人、灭“洋教”。华北有两百多传教士和两万多基督徒残遭杀害。
    1900年5月24日，慈禧下令清军配合义和团，向东交民巷的外国使馆发动总攻击。25日，慈禧向中国的所有邦交国宣战。各国最初都不敢相信自己的耳朵，等到证实确有此事，无不吓了一跳。日、英、美、法、俄、德、奥、意立即组成八国联军，一个多月后，攻入北京。慈禧残杀了主和派大臣多人，尔后逃之夭夭。
    下一缕天光照射在一个人，一个至今依然走在神州最前面，立于变革最深层的人身上，这个人就是孙中山。
    孙中山早年就读于檀香山一所基督教中学，后来在香港一所公理会教堂接受洗礼。
    1894年，孙中山上书李鸿章不果，随即组建“兴中会”，十年后扩建为“同盟会”，受推为总理。
    孙中山自称“洪秀全第二”，以耶稣之心为己心，以上帝之道入治道。他说：人类进化之目的为何？即孔子所说“大道之行也，天下为公”，耶稣所说“愿上帝的旨意行在地上，如同行在天上”。
    孙中山说，对中国来说，不是“知易行难”，乃是“知难行易”。三千年根深蒂固之大弊，是国人从未获得过真知，一直敬畏那不当敬畏者，却不敬畏那当受敬畏者，如此不识道，谈何行道呢？所以，建国之基，当发端于心理；除旧更新，必须认识上帝。
    当汪精卫、蔡元培等国民党人激烈反对基督教的时候，孙中山谆谆告诫教会“决计不作帝国主义者之工具”，同时强调辩论只会使基督教真义反加明了。他庄严宣称：不但我是基督徒，我一家里里外外、大大小小都是基督徒，且有家庭崇拜。同时异常清醒地说，政教分立，是近世文明各国之公例，少了政治纷扰，教会才得发挥真善美之宗旨。
    1911年10月10日，武昌起义成功，孙中山当选为中华民国临时大总统，随即颁布了一系列发展经济、实行民主、改造文化的法令。
    当袁世凯重兵压城，孙中山顾全大局，忍辱负重，慨然让出总统职位，专心从事建设事业。
    当袁世凯扼杀共和，图谋复辟，孙中山又屹然挺身而出，三度发动护法北伐。
    1925年2月22日，孙中山病逝北京。他在遗训中说：我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十年，尔等亦当如是奋斗，更当信上帝。又说，我死了也要人知道我是一个基督徒。
    这真是一个基督徒，高风亮节，荣神益人。这真是一个基督徒，矢志于神州道统的光大复兴。 直到如今，唯一一个在誓不两立的海峡两岸都高高耸立著的巨型人物，就是这位孙中山。
    孙中山这个名字，必将随著神州道统的大复兴，在二十一世纪放射出通天的光彩。
    1917年10月，苏维埃革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。苏联迅即解除了沙皇强加于中国的不平等条约，与此同时，西方列强却歧视作为第一次世界大战战胜国的中国，一下子引发了反帝爱国的“五四运动”。
    霎时间，苏联社会主义成了热门货，西方资本主义变得令人厌恶了。在当时新青年眼中，德先生和赛先生，民主与科学，莫过于马克思主义了。
    1919年，国民党正式成立，追求一个资本主义中国。1921年，GCD成立，追求一个社会主义中国。
    GCD创始人陈独秀虽然不是一个基督徒，但他盛赞耶稣是贫穷者的福音，是爱的号角，是欧美文明的主动力，远远胜过了儒教。于是这位GCD领袖可以同国民党领袖孙中山合作，愿意从资本主义起步，过渡到社会主义。
    可惜两党的后继者们却没有如此的胸襟和情怀。蒋介石不是孙中山，MZD也不是陈独秀。双方一再合作，不过是各怀鬼胎，打打和和，和和打打，直到GCD占尽了天时地利人和，借抗日战争丰满了羽毛，用土地改革赢得了人心，得到了俄国人的帮助，又得益于美国人的幼稚。
    1946年，当蒋介石试图一举消灭GCD时，美国却试图说服两党和平共处，建立一个类似美国的两党制民主政体。
    噢……美国，恐怕你至今也没弄明白什么叫中国，什么是中国人。你祖辈生活在基督信仰和民主意识的蔚蓝色中，永远也不会弄懂两千五百年人本专制的土黄色蕴涵：两个专制者不可能共存于这块黄土地上，十二亿人也不能在这里和平相处，假如没有一个大独裁者人间上帝。
    国共两党打了三年，国民党一方死了171万中国人，GCD一方死了150万中国人，三年共有321万中国人被中国人杀害。
    GCD中国人骄傲地说，这一伟大胜利，归功于MZD等老一辈革命家“勇于斗争的革命精神和善于斗争的巧妙艺术。”
    1949年10月1日，MZD站在天安门城楼上，高喊著说：中国人民从此站起来了！
    两千五百年来，又一个一统江山、一霸中原的大梦，在神州大地上实现了。
    这到底是一场穷人翻身冤家复仇的历史重演呢，还是又一场英雄大较力的无情结局，或者真的是西方马克思主义在东方的伟大胜利？
    半个世纪过去了，人们终于承认_这个马克思主义的胜利，并不是改造中国陈腐国情的胜利，而是适合中国陈腐国情的产物。
    马克思的无产阶级专政学说，正好迎合了两千五百年人治、专制、独裁的历史传统。
    马克思的唯物主义认识论，正好迎合了两千五百年的无神论文化传统。
    马克思的阶级斗争理论，正好迎合了两千五百年自相残杀、你死我活的仇恨心理。
    马克思的公有制和计划经济，正好迎合了“普天之下莫非王土，率河之滨莫非王臣”的大一统意识。
    1944年底，前清举人黄炎培访问延安时，曾问MZD：中国历史上各朝各代，兴起也快，腐败也快，你用什么办法跳出这个周期律呢？MZD回答：靠民主。今天，这句话已经成了无情的讽刺。
    事实胜于雄辩。四十年，仅仅四十年，刚刚胜利不久的GCD就不得不承认MZD式社会主义的失败。DXP不得不重开洋务运动，他比恭亲王奕欣（音义新）幸运的是，在崭新而优越的内外大环境下，他成功了。人们立即期盼着JZM或者其他什么人顺应时势，重开维新变法这台大戏，尽管已经晚了一百多年。
    如今GCD人正不声不响地补课，从创始人陈独秀那里补一堂所谓“右倾机会主义”大课。
    再往深处看，透过贪欲滚滚、罪孽滔滔的亿万人心，透过荒芜不毛、寸草不生的灵魂沙漠，你不难看见孙中山依然远远地矗立著，代表著一个更高的境界。一场更深的变革和一种更大的福泽，向中华民族招著手。
    建国之基，当发端于心理；除旧更新，必须认识上帝。要敬畏那当受敬畏者，不要敬畏那不当受敬畏者。
    张学良，这位当年在西安事变中软禁了蒋介石十几天的风云人物，在台湾被蒋介石软禁了四十几年之后，终于体悟大道，归向了上帝。
    (张学良谈话)本来我不是基督徒，我是一个军人。可是我现在是、可以说是一个很规矩的基督徒。做一个基督徒要紧的就是由心里真正的信。我们信神就是把一切事情都属托在他身上，我们跟神接近，他自然就接近我们。我们心里真正的信神，才是真正的认识神。神是应该赞美的。
    这位充满传奇色彩的百岁老人的心灵归宿，是否预示著他一生所挚爱的这个古老民族的精神命运呢？
    黄河之水来自大海，归回大海。神州大道来自上天，归向上天。 早在一百多年前，李鸿章、严复、郭嵩焘就断言，这一次临到中国的、是一场两千五百年从未有过的天地大变局。
    可惜迄今为止，几乎所有中国人都对这场大变局的深度和广度估计不足。
    岂止是恭亲王和曾国藩的洋务运动或者邓小平和朱熔基的经济改革呢，岂止是光绪帝和康有为的维新变法或者胡耀邦和赵紫阳的政治改革呢，又岂止是东方与西方的汇通或文化与文化的碰撞呢？这一百五十年，中国真正面临的是昊天上帝的召唤，是民族灵魂的洗礼，是神州道统的大催逼，尧舜禹三代的巍巍古道，文景、贞观、开元等鼎盛年代的渺渺道光，祖先的神圣传说，老子的不朽期盼，西天的奇妙真经，如今都要豁然贯通，融为一体了。
    这场天地大变局，不是中国人自觉拣选的，中国人是被打著逼著迫不得已在勉强怨恨中卷入这场变局的。这场天地大变局，也不是西方人好心来帮忙，西方炮舰背后不过是一群利欲熏心的商人和恃强凌弱的政客。
    叫它命运也好，叫它时势也好，两个世纪以来激荡著中国的这股力量，既不是出自中国，也不属于西方，乃是冥冥之中上帝的恢宏意旨。
    当中国雄心勃勃跨入二十一世纪的时候，回首1840年以来的开放与蜕变，没有人否认这是一件好事，尽管是一件痛苦与屈辱的好事。
    历史重复着，在更高的水平上重复着。从孙中山跌落下来之后，中国又向著孙中山一步步缓缓登攀。尽管最初几步似乎离昊天上帝非常遥远，然而铁定无疑这是一条通向昊天上帝之大道，这条大道开辟自远古，终结于未来、无人能阻挡。
    干柴已经堆好，火种已经降下，噢……中国，今天，你已经没有了退路；明天，你要从死里重生。
    噢……熊熊的火焰已经烧起来了，凤凰啊，你翩翩起舞吧，你放声歌唱吧。
    是的，火凤凰，你美丽的羽毛将被烧光，你的皮肉和筋骨也要化作灰烬，然而，你翩翩起舞吧，你放声歌唱吧。这不是你腾飞的日子，这是烧你、炼你、葬你的日子，这是你剧痛、你惨叫、你死亡的日子。然而，你翩翩起舞吧，你放声歌唱吧。