转载文章：转载来自一位基督新教弟兄 

   “但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我（基督）作见证。”－－圣经（约翰福音15：26）  

   “只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或作进入）一切的真理。”－－圣经（约16：13）

　 圣灵在圣经里被明确的称为真理的圣灵，因祂是启示真理的灵，又是引导信徒明白真理的灵。但今日教会中有一种奇怪的现象，竟对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。因为今日太多信徒不读圣经，或是不倚靠圣灵的教导，只靠自己的聪明和属世的知识而读圣经。许多人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。

　 另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24：24）圣灵使人明白真理，邪灵却使人混淆真理。兹按约翰福音所记试简要列出圣灵工作之分别：

一、自责与自欺
　　 
    主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约16：8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗九：1），使人诚心认罪。邪灵却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人，使良心更麻木。例如：

　 大卫犯罪后，深深自责悔改，从诗篇三十二篇和五十一篇，可见他如何为罪忧伤。但扫罗看不见自己被神丢弃的原因，却嫉妒大卫有神的同在，视大卫如眼中钉，一再追逼大卫，要除去才快慰。前者坦诚悔改，后者冥顽不悟。

二、诚实与装假
　　 
    主耶稣说：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂”（约4：24）所以，受圣灵感动而悔改的人，必然诚实悔改。就以约翰福音第四章的撒玛利亚妇人来说，她虽然曾有五个丈夫，但她遇见基督之后，赶快跑去告诉人说有人把她素来所行的事都说出来，“莫非这就是基督么”。这话虽然显出她对基督的认识肤浅，却把她的“诚实”心灵，表露无遗。结果她引了多人信主，因神喜欢人诚实的见证。另一方面施洗约翰传悔改的洗礼时，有好些人都诚心悔改（路3：10-14），而且受洗。法利赛人却假意要受洗，约翰忠告他们要结出果子来与悔改的心相称（太3：7-8）。因他们根本没有悔改，只想藉洗礼表演悔改而已！那是邪灵在人心中运行的结果，不是圣灵的果子。未真正悔改而入了教，可能一生在灵性上走不上正路。

三、顺服与悖逆
　　 
    耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约4：34）主耶稣是被圣灵无限量充满的圣者（约3：34），所以祂以遵行顺服神的旨意为“食物”。邪灵却在凡事上使人悖逆神，敌挡神，所以邪灵被称为“在悖逆之子心中运行”的灵（弗2：2）。许多人一提到邪灵就想到招鬼，巫术等类的奇事，那当然是出于邪灵。但邪灵最先是在人心中运行作工，使人常有敌挡神，背叛神的心意，日渐随自己肉体意念行事，凭肉体热心事奉神，甚至随从了鬼魔的诱惑还不知道。这等人对于能够灵验的奇事很容易相信，对圣灵藉真理的指引无心顺服，甚至在敬拜神的事上，也是以自己的“精神享受”为前题。在事奉中只求工作有成就，不求神喜悦。人最大的悖逆是以人为中心，不以神为中心。邪灵使人喜欢接受以人为中心的事理，敌挡或抗拒以神为中心的事理。

四、光明与暗昧（约8：12）
　　
    主耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走”（约8：12）。圣灵使人行事光明，邪灵则是属“幽暗世界”（弗6：12）的灵，使人行暗昧的事。圣灵不会教人作恶以成善（罗3：8）。倘若有人以为自己被圣灵充满，却用阴险诡诈的手段，损人利己，这人不但没有随从圣灵，倒是随从邪灵了。例如：主耶稣明知犹太人反对人在安息日治病，祂却毫不掩饰地在安息日医好了一个三十八年的瘫子（约5：5，10）。另一方面法利赛人想寻找耶稣的把柄，便故意把一个行淫时被捉拿的妇人带到耶稣跟前，问祂应如何处置她（约8：4-6），又假装虚心请教耶稣，应否纳税给该撒？（太22：15-22）这类阴险的“至秽”（智慧），都是出于邪灵的工作。

五、自愿与被迫（约10：18）
　　
    主耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的…”（约10：18）圣灵的工作使人自己甘心情愿选择十字架的道路，甘心情愿为主舍弃今世的富贵尊荣。正如主耶稣是自己甘愿为我们舍命赎罪，那正是圣灵工作的原则。

　 又如天使先奉命向马利亚请安，告诉她已蒙恩选，至高者的儿子将要从她而生。但要等马利亚自己说：“情愿照你的话成就在我身上”，她才从圣灵怀孕。（路1：30-38）

　 所以圣灵不会强迫人接受救恩或勉强人奉献财物给神的。邪灵却常会妄奉神的名，勉强人接受“灵恩”。例如：有人在追求灵恩大会中强行为人按手，甚至那人用力把他的手推开，仍有几双手强行按在他头上。如此按手，与提摩太前书第五章二十二节的经文相背，一定不是出于圣灵。

六、指教与冥想（约14：26）
　　
    主耶稣说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”。圣灵的工作是在一切事上“指教”我们，并叫我们“想起”主一切的话。“指教”和“想起”都是要我们运用悟性与心思的。信徒必须先记忆主的话，才能“想起”，没有人能“想起”他从未知道，从未听过或记忆过的事。“指教”就是接受圣灵的启导之下运用悟性领会了解神的话，然后按照所领受的真理教导行事，是有主观的抉择，并以圣经真理为轨道的。但邪灵的工作刚刚相反。

　 邪灵使人心思空白，完全不用已知的真理知识和意志，任凭外来的力量或意念支配自己。例如：教人完全不用心思，等候舌头自己发声，以“学习”说方言的恩赐。这种心思空白，放下人的自由意志的情形，正是给邪灵留地步的大危机。

　 有些所谓“属灵的操练”，其实是任由自己头脑想任何事，而从中发掘人头脑的潜能。这种“操练”，完全以人肉身的生命为主体的冥想，给邪灵大开方便之门，与圣灵毫不相干。因圣灵只在圣经真理的轨道中作工，凡事以神为中心，不是以人为主体。

七、荣神与荣人（约16：13-14）
　　
    主耶稣说：“只等真理的圣灵来了…祂要荣耀我…”（约16：13-14）又责备当时的犹太人说：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢”（约5：44）所以圣灵的工作是荣耀基督，不是荣耀人。邪灵在人心中所运行的，是激发人贪慕虚荣的心而互相求荣耀。邪灵不但能用神迹奇事迷惑人，也能藉奇事把人神化，使人不知不觉中，占夺神的地位，归荣于人。

八、勇敢与怪诞
　　
    圣灵使人勇敢遵行神旨，见证基督。例如：

　 1)主耶稣对要捉拿祂钉十字架的兵丁说：“你们找谁？他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是…”（约18：4-5）祂面对十字架的苦难毫不惧怕。

　 2)约翰福音第九章二十四节的瞎子对那些加罪于主耶稣的宗教领袖说：“祂是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了。”多么勇敢刚强。这类例子在使徒行传和书信中还有很多。

　 但邪灵的工作却会使人大胆作怪诞乖谬的事，羞辱主名。例如：

　 1)东南亚某地曾有一群基督徒，自以为为神大发热心，到菩萨庙把菩萨推倒打碎，结果引起公愤，终于登报道歉，重新塑造偶像以赔偿损失，大大羞辱主名，邪灵常误导人用肉体的感觉代替圣灵的指引。热心而不循真理轨道，就可能陷于严重错误中。

　 2)有甲姊妹深夜二时许打电话给乙弟兄，乙的太太惊醒了听电话，甲姊妹要乙弟兄自己来听。她在电话中对乙弟兄只说一句话：“圣灵感动我告诉你，要儆醒。”乙弟兄听完了就倒在床上又睡了，但他的太太则整夜失眠！第二天致电给甲姊妹，不许她再打电话给她丈夫。

　 这类事怪诞而不合情理，绝不是圣灵的引导，倒是邪灵的欺骗。

九、辨认邪灵其他要点
　　
    除了以上有关圣灵与邪灵的不同外，还有一些辨认邪灵应注意的要点：

　 1)邪灵控制下的人，会以神自居，直接用神的口吻对人说话。先知与使徒们，虽直接领受神的信息，却也常先声明神的话临到他们。但邪灵却会教人用第一身冒充神自己向人发话。所以不要相信这类灵的感动，应靠主宝血拒绝。

　 2)邪灵所显的神迹或奇异的超自然经历，常使人内心充满阴森可怖的恐惧。圣灵却给人内心无限的平安（西3：15）。

　 3)邪灵常会使人把信心建立在虚假的官感凭据上，疑惑不定。圣灵给人的信心十分自然，毫不勉强，安详坚定。

　 4)邪灵会给人眼见之“凭据”代替信德。圣灵改变人的生命，灵性更新像主。

十、总 结
　　
    要避免受邪灵欺骗，则应：

　 1)不可过分羡慕超自然经历，如神迹奇事；超自然经验，更不可强求。神若喜欢，会按祂的旨意赐给人。但那并不代表有那样经历的人灵性一定比别人高超。

　 2)应留心主耶稣和使徒的警告：“小子们哪，如今是末时了，你们曾听见说那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。”（约壹2：18）

　 “亲爱的弟兄啊，一切的灵你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。”（约壹4：1）

　 3)追求丰盛的灵命和圣洁的生活。常存倚靠圣灵行事的心，留心圣灵的责备或指引。常常提醒自己，现在活着不再为自己而活，乃是基督在我里面活着。让基督在心里掌权。

　 4)在属灵事上勿存世上的暴发户那种投机取巧心理。要脚踏实地追求在真理的知识上与认识神的爱心上长进，存无亏的良心和无伪的信心，随时被圣灵充满。